pokračování
“Podstata, jež přesahuje iluze, které máme o sobě samých, o druhých a o Bohu.”
Toto “přes, nad” jsme povoláni objevovat stále více, za podmínky, že odejmeme slovu “iluze” jeho hanlivý smysl a hlavně že nebudeme nikoho soudit. Říci o někom, že živí iluze, není žádná výtka, Pokračování »
„Lidský jazyk selhává tváří v tvář velikosti těchto událostí a veškerá slova pokulhávají daleko za skutečností.”
Jeroným Ep 60, Heliod., 18, PL 22, 602
Edith Steinová
Existuje stav spočinutí v Bohu, naprosté oproštění od veškeré aktivity ducha, stav, v němž se neplánuje ani nehledá řešení a ještě méně, co by se mělo dělat, ale naopak se v něm celá budoucnost vkládá do rukou Boží vůle, člověk se tu zcela “vydává osudu.”
Tento stav mohu zakoušet například když nějaký prožitek, který je nad mé síly, zcela spotřeboval veškerou mou energii a zbavil mě možnosti jednat. Toto spočinutí v Bohu je ovšem - oproti prosté rezignaci na veškerou činnost kvůli nedostatku životních sil - pro mě něčím zcela novým a ojedinělým. Ten dřívější stav byl pouhým mrtvým klidem, na jehož místě se nyní objevil pocit přijetí a osvobození ode všech obav a zodpovědnosti a nutkání jednat. A když se tomuto pocitu odevzdám, začíná mne tiše naplňovat nový život, který mne bez přispění vůle vede k činu.
V neděli 24. ledna 2010 bude na Karmelu v Košířích další možnost celodenní praxe kontemplativní modlitby. Začínáme v 10.30h, končíme kolem 17h. Je třeba se přihlásit a požádat o další informace na adrese dlohos(zavináč)volny.cz.
Znamení nastávající proměny
Kontemplace jako cesta konverze, zásadního přivrácení k Bohu, zná krom tohoto pozvolného růstu, ve kterém můžeme rozlišit moment určitého radikálního zlomu, zásadní a proměňující zkušenosti, která s sebou přináší zcela nový pohled na veškerou skutečnost, kdy už nic není jako dříve. Pokusme se v krátkosti připomenout znaky, které poukazují, že se blížíme k tomuto přelomovému období, tak jak je Jan od Kříže je výstižně zachytil ve svém díle Temná noc.[1] Pokračování »
(pokračování)
Kontemplace má s konverzí společnou touhu po proměně: na samém počátku znamená říci ano tomu, že se vůbec můžeme ještě změnit. Nikoliv ve smyslu zlepšení, dosažení dokonalosti, úspěchu, tj. nabytí čehosi navíc k tomu, co již vlastním. Konverze, k níž dochází na cestě kontemplativní modlitby, s sebou nese proměnu/metanoia/conversio, které předpokládá nechat sebou otřást od základů a zcela ztratit dosavadní pevnou duchovní půdu pod nohama. Jestliže následování Krista znamená nést svůj kříž, neobejde se v jisté chvíli bez této zcela otřásající zkušenosti, která nás donutí odložit vlastní představy o Ježíši Kristu, pojmy a množství vlivů, které jsme dosud vstřebali, a nově a ještě jednou, zcela nezajištěni (v oné nahé důvěře sv. Jana od Kříže), se vydat do prostoru za vším, co nám bylo dosud oporou. Důvěra a otevřenost je základním předpokladem, abychom byli schopni přijmout budoucí výsledek tohoto sebe-vydání, jímž je dar autentické a život dovršující zkušenosti s Bohem, která nám umožňuje stávat se tím, kým jsme povoláni být na cestě ke křesťanské plnosti života. Pokračování »
Ponechme stranou etymologii pojmu kontemplace a jeho dějiny a připomeňme úvodem dávné přesvědčení pouštních otců a mnichů, že každý z nás je jistým způsobem „monachos“, tj. sám před Bohem. Kontemplace by pak byla hledáním tohoto místa, kde se dotýkáme této své poslední hloubky, vnitřního prostoru/jádra/středu duše či osobnosti. Kontemplace znamená dobrat se tohoto vlastního středu a odtud neustále pěstovat vztah s Bohem, či ještě jinak: žít „vnitřním” životem, tj. takovým, který je schopen trvale čerpat z tohoto pramene naší identity a nechat jím přetvářet celou naši existenci k plnosti. Pokračování »
Važ si dnešního dne, neboť on je životem,
životem všech životů.
V jeho krátkém běhu je veškerá skutečnost a pravda bytí,
blaženost růstu, velikost činů, nádhera síly.
Vždyť včerejšek už je pouhým snem
a zítřek jenom vidinou.
Když ale dnešek správně prožiješ,
stane se včerejšek snem plným štěstí
a budoucnost vidinou plnou naděje.
Proto si važ dnešního dne.
Rúmí, mystik peského původu (1207-1273)
Velmi srdečně zveme na setkání věnované otázkám kolem kontemplace, jehož zvláštním hostem bude Jan Šedivý z Bad Endorfu (Německo, host ovšem mluví česky :), dlouholetý duchovní doprovázející a jeden z největších současných evropských odborníků na téma kontemplativní modlitby, jejího smyslu a využití v každodenním životě dnešní doby. Po úvodní přednášce bude postor pro vaše dotazy. Setkání se uskuteční v pondělí 27.4. 2009 po pravidelné eucharistii, kterou slavíme v 19h na Karmelu v Košířích, Jinonická 22).
Od úterního večera 22.4 do nedělního rána 26.4. 2009 se v Praze-Vinoři uskuteční kurz kontemplativní modlitby, na který velmi srdečně zveme. Tyto exercicie nabízí čas strávený v tichu v tradici křesťanské meditace pod vedením Jana Šedivého, zkušeného duchovního učitele z německého Rosenheimu. Obsahují meditační sezení, meditace v chůzi, přednášky, zpěv, možnost osobních rozhovorů s lektorem. Předpokládá se alespoň základní zkušenost s modlitbou ticha. Protože jde o poměrně mimořádnou nabídku (podle našeho názoru jde o nejkvalitnější kurz křesťanské kontemplace nabízený v současnosti v Čechách), nenechte se odradit vyšší cenou (jako obvykle lze v odůvodněných případech zprostředkovat i větší slevu). Na tento termín se však, prosíme, hlaste na adrese dlohos(at)volny.cz.
