{"id":109,"date":"2007-03-27T15:10:01","date_gmt":"2007-03-27T14:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=109"},"modified":"2012-10-19T10:22:22","modified_gmt":"2012-10-19T08:22:22","slug":"prvni-komnaty-vnitrniho-hradu-%e2%80%93-souhrn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=109","title":{"rendered":"Prvn\u00ed komnaty Vnit\u0159n\u00edho hradu \u2013 souhrn"},"content":{"rendered":"

N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed odstavce p\u0159edstavuj\u00ed souhrn dosavadn\u00ed skupinov\u00e9 pr\u00e1ce na \u00favodn\u00edmi kapitolami textu Vnit\u0159n\u00ed\u00a0hrad,\u00a0je\u017e\u00a0prob\u00edh\u00e1\u00a0p\u0159i pravideln\u00fdch ve\u010derech \u010detby na Karmelu Edith Steinov\u00e9 v Jinonick\u00e9 ul. 22 od ledna 2007. Slou\u017e\u00ed k z\u00e1kladn\u00ed orientaci pro ty, kte\u0159\u00ed se z r\u016fzn\u00fdch d\u016fvod\u016f ne\u00fa\u010dastnili n\u011bkter\u00e9ho z p\u0159edchoz\u00edch setk\u00e1n\u00ed<\/em>.<\/p>\n

V prvn\u00edch komnat\u00e1ch n\u00e1s Terezie upozornila na kr\u00e1su a d\u016fstojnost lidsk\u00e9ho nitra a aby ji l\u00e9pe p\u0159ibl\u00ed\u017eila, p\u0159irovnala na\u0161e nitro k n\u00e1dhern\u00e9mu hradu \u010di z\u00e1\u0159iv\u00e9mu drahokamu. Zm\u00ednila, jak\u00e9 v\u00fdhody p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed, kdy\u017e porozum\u00edme na\u0161\u00ed hlubok\u00e9 identit\u011b, kdy\u017e se pokus\u00edme do hloubky pro\u017e\u00edt, k\u00fdm jsme.<\/p>\n

P\u0159esto\u017ee jde o identitu, pro\u017e\u00edvanou z\u00e1sadn\u011b ve vztahu k Bohu, na za\u010d\u00e1tku Terezina pojedn\u00e1n\u00ed o duchovn\u00edm \u017eivot\u011b je tedy \u010dlov\u011bk<\/strong>. \u010clov\u011bk, kter\u00fd je utvo\u0159en k Bo\u017e\u00edmu obrazu, kter\u00fd je schopen ho jak\u00fdmsi zp\u016fsobem pojmout (spole\u010denstv\u00ed s Bohem nen\u00ed jen c\u00edlem, k n\u011bmu\u017e jsme povol\u00e1ni, ale z\u00e1rove\u0148 jsme strukturov\u00e1ni jako \u201eschopni Boha\u201c, capax Dei<\/em>, jako Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edbytek).
\nAby Terezie nazna\u010dila, \u017ee v polyvalentn\u00ed symbolice hradu nejde tak o pevnost a tvrdost (je\u017e oba zm\u00edn\u011bn\u00e9 symboly, hrad i drahokam, mohou nazna\u010dovat), ale p\u0159edev\u0161\u00edm o tuto prvotn\u00ed d\u016fstojnost a bohatstv\u00ed vnit\u0159n\u00edho \u017eivota otev\u0159en\u00e9 ka\u017ed\u00e9mu \u010dlov\u011bku, popisuje hrad jako z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed k\u0159i\u0161\u0165\u00e1l, pln\u00fd sv\u011btla, vz\u00e1cn\u00fd a pr\u016fsvitn\u00fd, velk\u00fd jako nebe, s mnoha p\u0159\u00edbytky. Je dobr\u00e9 p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s t\u011bmito a dal\u0161\u00edmi p\u0159\u00edvlastky, kter\u00fdmi chce vystihnout n\u00e1dheru hradu, nahl\u00e9dnout do biblick\u00fdch citac\u00ed, je\u017e s nimi souvis\u00ed: Jn 14,2 (p\u0159\u00edbytky v nebi), P\u0159 8,31 (B\u016fh m\u00e1 zal\u00edben\u00ed v lidsk\u00fdch synech) a zejm. Gn 1,26-27 (\u010dlov\u011bk stvo\u0159en\u00fd k Bo\u017e\u00edmu obrazu a podob\u011b).<\/p>\n

Zde je tak\u00e9 zdroj n\u00e1dhery onoho vnit\u0159n\u00edho prostoru, tedy, \u017ee \u201en\u00e1s stvo\u0159il k sv\u00e9mu obrazu a podob\u011b\u201c. Nen\u00ed samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee tuto identitu v\u011bdom\u011b pro\u017e\u00edv\u00e1me a Terezie se hned v prvn\u00edch odstavc\u00edch sv\u00e9 knihy pozastavuje nad t\u00edm, jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee j\u00ed v\u011bnujeme v na\u0161em \u017eivot\u011b tak malou pozornost:<\/p>\n

Je to velk\u00e1 \u0161koda a nedostatek, \u017ee z vlastn\u00ed viny nerozum\u00edme sob\u011b sam\u00fdm a nev\u00edme, kdo jsme. Nebyla by to hanba, dcery moje, kdyby se n\u011bkoho ptali, kdo je, a on by neum\u011bl odpov\u011bd\u011bt, a nev\u011bd\u011bl by ani, kdo je jeho otec a matka a z jak\u00e9 poch\u00e1z\u00ed zem\u011b? Jestli by toto bylo pova\u017eov\u00e1no za hroznou nev\u011bdomost, je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed je, kdy\u017e se nesna\u017e\u00edme poznat, kdo jsme, a jen tak p\u0159eb\u00fdv\u00e1me v t\u011blech a jen tak zhruba v\u00edme, \u017ee m\u00e1me du\u0161i, proto\u017ee jsme to zaslechli a proto\u017ee n\u00e1m to \u0159\u00edk\u00e1 v\u00edra. Av\u0161ak jen z\u0159\u00eddka uva\u017eujeme o tom, jak\u00e9ho dobra by mohla dos\u00e1hnout du\u0161e, kdo v n\u00ed p\u0159eb\u00fdv\u00e1 nebo jak velkou m\u00e1 cenu, a odtud plyne na\u0161e mal\u00e1 p\u00e9\u010de o \u0161lecht\u011bn\u00ed jej\u00ed kr\u00e1sy: v\u0161echno n\u00e1s t\u00e1hne k tomu, abychom se starali o obrubu, do n\u00ed\u017e je drahokam zasazen, \u010di o vn\u011bj\u0161\u00ed ochrann\u00fd val, j\u00edm\u017e jsou na\u0161e t\u011bla.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Podivuje se tedy, jak je v\u016fbec mo\u017en\u00e9, \u017ee se spokojujeme s neznalost\u00ed o sob\u011b sam\u00fdch \u010di s pouze povrchn\u00edm \u010di zvykov\u00fdm v\u011bd\u011bn\u00edm, ani\u017e bychom j\u00edm byli na existenci\u00e1ln\u00ed rovin\u011b dot\u010deni. Kdy\u017e Terezie mluv\u00ed o sestupu do vlastn\u00edho nitra, tedy o \u201evstupu do hradu\u201c, jeho\u017e branou je modlitba, pravd\u011bpodobn\u011b nem\u00e1 na mysli egoistick\u00e9 soust\u0159ed\u011bn\u00ed na sebe. Jde sp\u00ed\u0161e o varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed rizikem ztr\u00e1ty sebe sama ne pro druh\u00e9ho \u010di pro Boha, ale z p\u0159\u00edli\u0161n\u00e9 exteriorizace, z odcizen\u00ed sob\u011b sam\u00fdm, ze strachu nahl\u00e9dnout do vlastn\u00edho nitra. Terezie nevyz\u00fdv\u00e1 k prost\u00e9 introspekci, jde o n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 gesto, jeho\u017e c\u00edlem je dotknout se ko\u0159en\u016f na\u0161\u00ed identity, kter\u00e9 jsou skryty za vrstvami na\u0161ich \u017eivotn\u00edch \u00fasp\u011bch\u016f a ne\u00fasp\u011bch\u016f, za sv\u011btem na\u0161ich my\u0161lenek a emoc\u00ed, n\u00e1zor\u016f a p\u0159edporozum\u011bn\u00ed.
\nToto v\u0161echno spoluutv\u00e1\u0159\u00ed na\u0161i osobnost, je sou\u010d\u00e1st\u00ed jej\u00edch \u201ep\u0159\u00edbytk\u016f\u201c, kter\u00fdch je mnoho (nespo\u010det, mili\u00f3ny!, p\u00ed\u0161e Terezie), \u201en\u011bkter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed naho\u0159e, jin\u00e9 dole, dal\u0161\u00ed po stran\u00e1ch a uprost\u0159ed\u201c \u2013 to v\u0161e se u\u017e nach\u00e1z\u00ed v hradn\u00edch prostor\u00e1ch na\u0161eho vnit\u0159n\u00edho \u017eivota, av\u0161ak nen\u00ed toto\u017en\u00e9 s nejhlub\u0161\u00edm pramenem, zdrojem v\u0161eho \u017eivota, kter\u00fd Terezie zmi\u0148uje v \u00favodu druh\u00e9 kapitoly prvn\u00edch komnat, kde<\/p>\n

jako z velmi pr\u016fzra\u010dn\u00e9ho pramene vych\u00e1zej\u00ed stejn\u011b \u010dist\u00e9 pram\u00ednky, tak i du\u0161e v milosti kon\u00e1 skutky Bo\u017e\u00edmu zraku i lidem velmi mil\u00e9, proto\u017ee v\u0161e poch\u00e1z\u00ed z pramene \u017eivota, kde je du\u0161e zasazena tak jako strom u vodn\u00edch proud\u016f , a nemohla by p\u0159in\u00e1\u0161et sv\u011b\u017eest ani nab\u00edzet dobr\u00e9 plody, kdyby tu nebyla vko\u0159en\u011bna, \u017eivena a chr\u00e1n\u011bna p\u0159ed uschnut\u00edm.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Toto pozn\u00e1n\u00ed, \u201ek\u00fdm jsme\u201c a \u201ekdo je n\u00e1\u0161 otec a matka a z jak\u00e9 poch\u00e1z\u00edme zem\u011b\u201c\u00a0 n\u00e1s m\u00e1 prov\u00e1zet a\u017e do posledn\u00edch komnat vnit\u0159n\u00edho hradu. V\u017edy\u0165 \u201enikdo nepochop\u00ed v\u0161ecky milosti, kter\u00e9 B\u016fh obvykle ud\u011bluje du\u0161\u00edm i rozd\u00edly mezi nimi\u201c, proto tak\u00e9 je zbyte\u010dn\u00e9 se domn\u00edvat, \u017ee \u010dten\u00e1\u0159ova-na\u0161e zku\u0161enost bude zcela toto\u017en\u00e1 se zku\u0161enost\u00ed Terezie s Bohem. Co je podstatn\u00e9, je v\u011bd\u011bt, \u201e\u017ee v\u016fbec je n\u011bco takov\u00e9ho mo\u017en\u00e9\u201c, a to u\u017e zde na zemi a pokud milosti, kter\u00e9 B\u016fh p\u0159ipravil pro n\u00e1\u0161 \u017eivot nejsou pr\u00e1v\u011b takov\u00e9 a n\u00e1m je\u0161t\u011b dosud zb\u00fdv\u00e1 je v na\u0161em \u017eivot\u011b uvid\u011bt, je dobr\u00e9 si p\u0159ipomenout, \u017ee v\u0161e tu slou\u017e\u00ed k tomu, abychom \u201ev\u00edce milovali toho, kter\u00fd n\u00e1m ud\u011bluje tolik milosrdenstv\u00ed ze sv\u00e9 velik\u00e9 moci a vzne\u0161enosti.\u201c V\u017edy\u0165 p\u0159ece \u201eprojevy Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky jsou je\u0161t\u011b mnohem v\u011bt\u0161\u00ed. Kdo tomu nev\u011b\u0159\u00ed, nezakus\u00ed je na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei\u2026\u201c<\/p>\n

Po\u010d\u00e1tkem a z\u00e1kladem vnit\u0159n\u00edho \u017eivota je pro Terezii vnit\u0159n\u00ed modlitba. Nen\u00ed tu z\u00e1sadn\u00ed rozd\u00edl, zda p\u0159itom pohybujeme rty, \u010di ml\u010d\u00edme, ale zda jsme si skute\u010dn\u011b v\u011bdomi kontextu vztahu, o kter\u00fd tu jde:<\/p>\n

\u201eKdy\u017e si n\u011bkdo nev\u0161\u00edm\u00e1, s k\u00fdm mluv\u00ed, o co pros\u00ed, kdo je ten, kter\u00fd \u017e\u00e1d\u00e1, a ten, od koho to \u017e\u00e1d\u00e1, nem\u016f\u017ee b\u00fdt podle m\u011b o modlitb\u011b ani \u0159e\u010d, i kdy\u017e p\u0159i tom hodn\u011b pohybujeme rty. N\u011bkdy p\u016fjde o dobrou modlitbu i v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee ji podobn\u00e9 \u00favahy doprov\u00e1zet nebudou, proto\u017ee sta\u010d\u00ed, kdy\u017e se nad t\u00edm \u010dlov\u011bk zamysl\u00ed jindy. M\u00e1-li v\u0161ak n\u011bkdo ve zvyku mluvit s Bo\u017e\u00ed Velebnost\u00ed jako s n\u011bjak\u00fdm otrokem, ani\u017e by pomyslel na to, zda promlouv\u00e1 dob\u0159e nebo \u0161patn\u011b, spokojen s t\u00edm, co mu p\u0159ijde na jazyk, a p\u0159esv\u011bd\u010den o tom, \u017ee to um\u00ed, kdy\u017e u\u017e se to mnohokr\u00e1t pomodlil, nejde podle m\u00e9ho n\u00e1zoru o modlitbu.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Kdy\u017e si tedy uv\u011bdomuji svou vlastn\u00ed identitu v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, p\u0159ed Bohem, kter\u00fd m\u011b stav\u00ed do \u017eivota a takov\u00e9ho, jak\u00fd jsem, m\u011b p\u0159ij\u00edm\u00e1 a miluje a prov\u00e1z\u00ed \u017eivotem.
\nH\u0159\u00edch<\/strong> a pozn\u00e1n\u00ed sebe sama<\/strong> tvo\u0159ilo z\u00e1kladn\u00ed t\u00e9ma druh\u00e9 kapitoly prvn\u00edch komnat. Podstatn\u00e9 nalezneme na str\u00e1nk\u00e1ch koment\u00e1\u0159e T. Alvareze, zde jen p\u0159ipome\u0148me, \u017ee zdroj na\u0161eho jedn\u00e1n\u00ed je ur\u010duj\u00edc\u00ed pro jeho v\u00fdsledky: Terezie rozli\u0161uje mezi t\u00edm, zda na\u0161e jedn\u00e1n\u00ed vych\u00e1z\u00ed z \u201epramene \u017eivota,\u201c kter\u00fdm je B\u016fh, \u010di \u201ez jin\u00fdch, velmi temn\u00fdch a p\u00e1chnouc\u00edch vod\u201c, z nich\u017e du\u0161e \u010derp\u00e1, kdy\u017e se z vlastn\u00ed v\u016fle odd\u011bl\u00ed od prvn\u00edho pramene. H\u0159\u00edch ov\u0161em nem\u011bn\u00ed na\u0161i hlubokou identitu, z\u016fst\u00e1v\u00e1me d\u00e1l Bo\u017e\u00edm obrazem, ov\u0161em<\/p>\n

\u201eje jako n\u00e1dhern\u00fd drahokam vystaven\u00fd slunci, p\u0159es kter\u00fd p\u0159ehod\u00edme velice tmav\u00fd kus l\u00e1tky; i kdy\u017e se do n\u011bj bude slunce d\u00e1l op\u00edrat, krystal samoz\u0159ejm\u011b nezaz\u00e1\u0159\u00ed svou n\u00e1dherou. Ach du\u0161e vykoupen\u00e9 krv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista! K\u00e9\u017e byste porozum\u011bly a m\u011bly samy nad sebou slitov\u00e1n\u00ed! Jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee se nesna\u017e\u00edte strhnout l\u00e1tku zakr\u00fdvaj\u00edc\u00ed drahokam?\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pozn\u00e1n\u00ed negativn\u00edch str\u00e1nek na\u0161\u00ed osobnosti, v\u010detn\u011b h\u0159\u00edchu, m\u016f\u017ee m\u00edt podle Terezie dvoj\u00ed u\u017eitek: nab\u00fdt b\u00e1zn\u011b p\u0159ed Bohem a p\u0159edev\u0161\u00edm pokory. B\u00e1zn\u011b l\u00e1sky, kter\u00e1 nechce ur\u00e1\u017eet sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm toho, koho m\u00e1 r\u00e1da. Pokory, kter\u00e1 si uv\u011bdomuje, \u017ee cokoliv i dobr\u00e9ho, co d\u011bl\u00e1m, nem\u00e1 sv\u016fj po\u010d\u00e1tek ve mn\u011b, ale v Bohu, ve zdroji v\u0161eho \u017eivota a dobra. Co\u017e Terezii vedlo k tomu, \u017ee<\/p>\n

\u201evid\u011bla to tak jasn\u011b, \u017ee kdy\u017e d\u011blala cokoliv dobr\u00e9ho \u010di kdy\u017e vid\u011bla, jak se n\u011bco dobr\u00e9ho d\u011bl\u00e1, p\u0159ich\u00e1zel j\u00ed na mysl zdroj t\u00e9 dobroty, a ch\u00e1pala, \u017ee bez t\u00e9to pomoci nezm\u016f\u017eeme nic, a odtud pak p\u0159istupovala k chv\u00e1le Boha a obvykle p\u0159itom zapomn\u011bla na sebe a na to, co dobr\u00e9ho snad vykonala.“<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Zd\u00e1 se, \u017ee sebepozn\u00e1n\u00ed pro Terezii nen\u00ed nikdy dost, v druh\u00e9 kapitole znovu p\u0159ipom\u00edn\u00e1:<\/p>\n

\u201eA\u0165 se proch\u00e1z\u00ed po t\u011bchto p\u0159\u00edbytc\u00edch, nahoru a dol\u016f a po stran\u00e1ch, a net\u00edsn\u00ed se v jedin\u00e9 m\u00edstnosti, v\u017edy\u0165 B\u016fh j\u00ed dal tak velikou d\u016fstojnost. Ach, a\u0165 se pozn\u00e1v\u00e1!\u201c<\/em><\/p>\n

\u201eI kdyby byla sebev\u00fd\u0161, a\u0165 se toho dr\u017e\u00ed, nebo\u0165 ani nic jin\u00e9ho nem\u016f\u017ee, i kdyby cht\u011bla, v\u017edy\u0165 pokora tu m\u00e1 b\u00fdt v\u017edy p\u0159i d\u00edle jako v\u010dela v \u00falu, bez n\u00ed by v\u0161e p\u0159i\u0161lo vnive\u010d.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

St\u00e1le tu je ov\u0161em nutn\u00e9 m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee jde o pozn\u00e1n\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 druh\u00e9mu:<\/p>\n

\u201ePodle m\u011b nikdy zcela nepozn\u00e1me sami sebe, pokud se nebudeme sna\u017eit poznat Boha: p\u0159i pohledu na jeho velikost m\u016f\u017eeme post\u0159ehnout svou vlastn\u00ed ubohost, p\u0159i pohledu na jeho \u010distotu uvid\u00edme svou \u0161p\u00ednu, a kdy\u017e uv\u00e1\u017e\u00edme jeho pokoru, uv\u011bdom\u00edme si, jak daleko m\u00e1me k poko\u0159e my sami.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pro\u010d se n\u00e1\u0161 pohled nesm\u00ed uv\u00e1znout na pozn\u00e1n\u00ed na\u0161ich limit\u016f, slabost\u00ed, vin, kter\u00e9 je tak\u00e9 plodem autentick\u00e9 modlitby, nebo\u0165 sice \u201eb\u00edl\u00fd p\u0159edm\u011bt polo\u017een\u00fd vedle p\u0159edm\u011btu je\u0161t\u011b b\u011blej\u0161\u00edho se zd\u00e1 b\u00fdt tmav\u00fd, a jsou-li naopak \u010dern\u00e9, jeden z nich se m\u016f\u017ee jevit sv\u011btlej\u0161\u00edm\u201c, ale z\u00e1rove\u0148 se v n\u00e1s probouz\u00ed poku\u0161en\u00ed malomyslnosti a zbab\u011blosti, pochyby, zda to cel\u00e9 v\u016fbec mohu podniknout a zda konce nebudou hor\u0161\u00ed ne\u017e za\u010d\u00e1tky. Terezie k tomu poznamen\u00e1v\u00e1:<\/p>\n

\u201eAch, dcery, a\u0165 n\u00e1s B\u016fh chr\u00e1n\u00ed, v\u017edy\u0165 kolik du\u0161\u00ed tady \u010f\u00e1bel zmate! V\u0161echny tyto nebo podobn\u00e9 \u00favahy se jim zdaj\u00ed b\u00fdt znamen\u00edm pokory, ale nakonec si v\u016fbec neporozum\u00edme a na\u0161e sebepozn\u00e1n\u00ed se pok\u0159iv\u00ed; a jestli\u017ee nikdy nepoodstoup\u00edme od sebe sam\u00fdch, nebude na tom nic p\u0159ekvapiv\u00e9ho, kdy\u017e n\u00e1s to potk\u00e1. Proto \u0159\u00edk\u00e1m, dcery, up\u0159eme zrak na Krista, na\u0161e dobro, od n\u011bj a od svat\u00fdch se toti\u017e m\u016f\u017eeme nau\u010dit prav\u00e9 poko\u0159e, aby se zu\u0161lechtilo na\u0161e porozum\u011bn\u00ed, jak jsem u\u017e \u0159ekla, a aby toto porozum\u011bn\u00ed neuv\u00e1zlo v n\u00edzkostech a zbab\u011blosti.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Vnit\u0159n\u00ed \u017eivot m\u00e1 jist\u011b sv\u00e9 po\u017eadavky a Terezie \u017e\u00e1d\u00e1, abychom zv\u00e1\u017eili, kter\u00fdmi z\u00e1le\u017eitostmi se zab\u00fdv\u00e1me skute\u010dn\u011b zbyte\u010dn\u011b. Co z toho, co v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b d\u011bl\u00e1m, je opravdu nutn\u00e9 a pot\u0159ebn\u00e9?<\/p>\n

Pochopme dcery, \u017ee opravdovou dokonalost\u00ed je l\u00e1ska k Boha a bli\u017en\u00edmu, \u010d\u00edm dokonaleji zachov\u00e1me tato dv\u011b p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, t\u00edm budeme dokonalej\u0161\u00ed. Cel\u00e1 na\u0161e \u0159ehole a konstituce nejsou ne\u017e prost\u0159edky k tomu, abychom na tato p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed dbaly s v\u011bt\u0161\u00ed dokonalost\u00ed. \/\u2026\/ Vz\u00e1jemn\u00e1 l\u00e1ska mezi v\u00e1mi je tak d\u016fle\u017eit\u00e1, \u017ee bych si p\u0159\u00e1la, abyste na to nikdy nezapomn\u011bly. Proto\u017ee jestli budete jedna na druh\u00e9 hledat mali\u010dkosti, je\u017e n\u011bkdy ani nejsou nedokonalostmi, ale my je zveli\u010d\u00edme, na\u0161e du\u0161e m\u016f\u017ee ztratit pokoj a nav\u00edc zneklid\u0148ovat ostatn\u00ed –\u00a0 takov\u00e1 dokonalost by n\u00e1s p\u0159i\u0161la p\u011bkn\u011b draho.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Terezie promlouv\u00e1 k sestr\u00e1m, kter\u00e9 \u017eij\u00ed ve spole\u010dn\u00e9m dom\u011b, kde l\u00e1ska k Bohu dost\u00e1v\u00e1 prostor, aby se prolnula s l\u00e1skou k bli\u017en\u00edmu. Starost o duchovn\u00ed pokrok druh\u00fdch se v\u0161ak m\u016f\u017ee st\u00e1t znamen\u00edm p\u0159ehnan\u00e9 horlivosti: nam\u00edsto vlastn\u00edch chyb budeme pozorn\u011bj\u0161\u00ed k chyb\u00e1m druh\u00fdch a dopust\u00edme, \u017ee vz\u00e1jemn\u00e1 l\u00e1ska postupn\u011b vyhasne. V\u0161e tu m\u00e1 nakonec b\u00fdt pod\u0159\u00edzeno l\u00e1sce k Bohu a bli\u017en\u00edmu, ta je \u201eopravdovou dokonalost\u00ed\u201c, j\u00ed\u017e je v\u0161e ostatn\u00ed pod\u0159\u00edzeno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed odstavce p\u0159edstavuj\u00ed souhrn dosavadn\u00ed skupinov\u00e9 pr\u00e1ce na \u00favodn\u00edmi kapitolami textu Vnit\u0159n\u00ed\u00a0hrad,\u00a0je\u017e\u00a0prob\u00edh\u00e1\u00a0p\u0159i pravideln\u00fdch ve\u010derech \u010detby na Karmelu Edith Steinov\u00e9 v Jinonick\u00e9 ul. 22 od ledna 2007. Slou\u017e\u00ed k z\u00e1kladn\u00ed orientaci pro ty, kte\u0159\u00ed se z r\u016fzn\u00fdch d\u016fvod\u016f ne\u00fa\u010dastnili n\u011bkter\u00e9ho z p\u0159edchoz\u00edch setk\u00e1n\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=109"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4780,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions\/4780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}