{"id":12,"date":"2007-03-03T11:11:37","date_gmt":"2007-03-03T10:11:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=12"},"modified":"2010-07-25T10:03:58","modified_gmt":"2010-07-25T09:03:58","slug":"edith-steinova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=12","title":{"rendered":"Edith Steinov\u00e1"},"content":{"rendered":"

„Nejen mu\u017e a \u017eena jsou stvo\u0159eni k tomu, aby se navz\u00e1jem dopl\u0148ovali, ale i jednotliv\u00e9 generace: <\/em>ka\u017ed\u00e1 je povol\u00e1na k tomu, aby zosobnila a vytvo\u0159ila cosi nov\u00e9ho a vlastn\u00edho.“ E.S.
\n<\/em><\/p>\n

P\u0159ed n\u011bkolika lety jsme se skupinou italsk\u00fdch univerzitn\u00edch student\u016f putovali st\u0159edn\u00ed Evropou, leitmotivem n\u00e1m byl osud Edity Steinov\u00e9. Nem\u011blo smysl pokou\u0161et se b\u011bhem jednoho t\u00fddne objet v\u0161echna m\u00edsta, kde p\u016fsobila, vybrali jsme jich n\u011bkolik, kde se dala dob\u0159e ilustrovat ta kter\u00e1 str\u00e1nka jej\u00ed bohat\u00e9 \u017eivotn\u00ed zku\u0161enosti.
\nEditu Steinovou jsme si vybrali za pr\u016fvodkyni pro mnohotv\u00e1rnost jej\u00ed osobnosti: poch\u00e1zela z \u017eidovsk\u00e9 rodiny, pro\u0161la konverz\u00ed ke katolick\u00e9 v\u00ed\u0159e, filozofka, pedago\u017eka a pozd\u011bji karmelit\u00e1nsk\u00e1 mni\u0161ka a mu\u010dednice, jej\u00ed\u017e \u017eivot se uzav\u0159el v koncentra\u010dn\u00edm t\u00e1bo\u0159e v Osv\u011btimi atd. Z \u010detby jej\u00ed autobilografie i z dochovan\u00fdch sv\u011bdectv\u00ed se zd\u00e1, \u017ee m\u011bla podivuhodn\u00fd dar um\u011bt skloubit jednotliv\u00e9 str\u00e1nky osobnosti, v\u0161echna svoje \u201epovol\u00e1n\u00ed\u201c do jednoho harmonick\u00e9ho celku a nec\u00edtila pot\u0159ebu tu \u010di onu \u017eivotn\u00ed dimenzi potla\u010dit: dovedla si naj\u00edt prostor pro studium a pr\u00e1ci i meditaci, pro intenzivn\u00ed spole\u010densk\u00fd \u017eivot i chv\u00edle v \u00fastran\u00ed.<\/p>\n

\"More...\"
\n <\/em>\u017didovsk\u00e9 ko\u0159eny<\/strong><\/p>\n

Co znamen\u00e1 m\u00edt ko\u0159eny v \u017eidovsk\u00e9 tradici, Edita Steinov\u00e1 zd\u00e1 se docenila a\u017e po sv\u00e9 konverzi ke katolick\u00e9 v\u00ed\u0159e. Byla nejmlad\u0161\u00ed dcerou \u017eidovsk\u00e9ho obchodn\u00edka se d\u0159evem. Jej\u00ed rodina \u017eila ve Vratislavi, tehdy n\u00e1le\u017eej\u00edc\u00ed k prusk\u00e9mu \u00fazem\u00ed a Steinov\u00e1 sama se v dob\u011b sv\u00e9ho dosp\u00edv\u00e1n\u00ed siln\u011b identifikovala s pruskou kulturou. \u201eJsem \u017eidovka a Pru\u0161anka\u201c, p\u00ed\u0161e v autobiografick\u00e9 knize v\u011bnovan\u00e9 obdob\u00ed sv\u00e9ho d\u011btstv\u00ed a dosp\u00edv\u00e1n\u00ed. Otec zem\u0159el, kdy\u017e bylo Edit\u011b p\u011bt let, silnou figurou, kter\u00e1 kolem sebe sdru\u017eovala cel\u00fd rod byla Editina matka. Mat\u010dina zbo\u017enost, jej\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bvy synagogy, kam ji p\u0159i sv\u00fdch n\u00e1vratech do Vratislavi doprov\u00e1zela, rodinn\u00e9 ritu\u00e1ly, Editu poznamenala, p\u0159esto\u017ee se podobn\u011b jako n\u011bkte\u0159\u00ed dal\u0161\u00ed \u010dlenov\u00e9 rodiny v dob\u011b vlastn\u00edho dosp\u00edv\u00e1n\u00ed vzd\u00e1lila. Nikdo z rodiny, zd\u00e1 se, svou volbu neformuloval tak rozhodn\u011b a otev\u0159en\u011b jako ona: \u201erozhodla jsem se tehdy, \u017ee u\u017e se nebudu modlit\u201c, <\/em>sd\u011bluje.
\n<\/em> Abychom l\u00e9pe ch\u00e1pali jej\u00ed vyzn\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161nosti k prusk\u00e9 kultu\u0159e, je t\u0159eba si uv\u011bdomit, \u017ee v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bnou v\u011btu o pru\u0161anstv\u00ed napsala v r. 1933, kdy u\u017e Vratislav byla op\u011bt polsk\u00fdm m\u011bstem, a je dob\u0159e m\u00edt na pam\u011bti problemati\u010dnost kulturn\u00ed a n\u00e1rodn\u00ed identity tohoto \u00fazem\u00ed,[1] na kterou zaj\u00edmav\u011b upozor\u0148uje Suzanne Batzendorf. Batzendorf ve vzpom\u00ednk\u00e1ch na svou tetu Edith Steinovou stru\u010dn\u011b p\u0159ipom\u00edn\u00e1 d\u011bjiny Vratislavi od jej\u00edho zalo\u017een\u00ed \u010desk\u00fdm kn\u00ed\u017eetem Vratislavem, p\u0159es st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed polsk\u00e9, n\u011bmeck\u00e9 a prusk\u00e9 spr\u00e1vy a\u017e do sou\u010dasnosti. \u017did\u00e9 p\u0159itom prakticky a\u017e po dobu Editin\u00fdch prarodi\u010d\u016f nem\u011bli rovnopr\u00e1vn\u00e9 postaven\u00ed: nebylo jim p\u0159izn\u00e1vano hlasovac\u00ed pr\u00e1vo, po\u010det \u017eidovsk\u00fdch rodin ve m\u011bst\u011b byl limitov\u00e1n atd.<\/p>\n

Studium<\/strong><\/p>\n

Studium Editu Steinovou velmi zaj\u00edmalo, jej\u00ed \u017eiv\u00e1 inteligence a bystr\u00fd \u00fasudek brzy post\u0159ehla cel\u00e1 rodina a trochu si ji proto dob\u00edrala, \u017ee je tro\u0161ku p\u0159emoud\u0159el\u00e1, co\u017e j\u00ed vadilo, proto\u017ee, jak poznamen\u00e1v\u00e1 ve vzpom\u00ednk\u00e1ch, cht\u011bla vynikat dobrotou, ne chytrost\u00ed. Jako jedna z prvn\u00edch \u017een se zapsala na vratislavskou univerzitu, kde nav\u0161t\u011bvovala p\u0159edn\u00e1\u0161ky z experiment\u00e1ln\u00ed psychologie, d\u011bjin, filozofie a germanistiky. \u010casem j\u00ed prost\u0159ed\u00ed za\u010dalo p\u0159ipadat p\u0159\u00edli\u0161 malom\u011bstsk\u00e9, nechala se proto zl\u00e1kat na univerzitu v Gotink\u00e1ch, kde p\u0159edn\u00e1\u0161el Edmund Husserl, \u201euzn\u00e1van\u00fd u\u010ditel na\u0161\u00ed doby\u201c, p\u00ed\u0161e Edita.
\nPsychologie pro ni brzy ztratila p\u016fvab, p\u0159ipadlo j\u00ed, \u017ee j\u00ed dosud sch\u00e1z\u00ed pevn\u00fd z\u00e1klad a p\u0159iklonila se ke studiu fenomenologie, kter\u00e1 se jevila jako p\u0159\u00edhodn\u00e1 metoda pro v\u00fdzkum empatie, kter\u00fdm se za\u010dala zab\u00fdvat. N\u00e1vrat k v\u011bcem sam\u00fdm, k tomu, co sam\u00fd sd\u011bluj\u00ed, neuv\u00e1znout v p\u0159edporozum\u011bn\u00ed odpov\u00eddal charakteru jej\u00ed osobnosti, kter\u00e1 c\u00edtila pot\u0159ebu sestoupit ke ko\u0159en\u016fm v\u011bc\u00ed, k jejich j\u00e1dru. B\u011bhem studi\u00ed se opakovan\u011b navracela k motivu pravdy, skute\u010dnosti, uvnit\u0159 ur\u010dit\u00e9ho duchovn\u00edho neklidu, kter\u00fd ji po rozhodnut\u00ed k odvratu od tradi\u010dn\u00ed rodinn\u00e9 v\u00edry neopou\u0161t\u011bl. \u201eM\u00e9 hled\u00e1n\u00ed pravdy bylo mou pravou a skute\u010dnou modlitbou,\u201c dod\u00e1 k tomu pozd\u011bji.
\nEdita Steinov\u00e1 se jako ka\u017ed\u00fd norm\u00e1ln\u00ed student nechala dotv\u00e1\u0159et prost\u0159ed\u00edm, ve kter\u00e9m se pohybovala, jej\u00ed studentsk\u00fd \u017eivot obsahoval krom p\u0159edn\u00e1\u0161ek a \u010deteb v\u00fdlety do okoln\u00ed krajiny a do hor, \u017eiv\u00e9 debaty s kolegy, ob\u010dasn\u00e9 osobn\u00ed krize a pochyby. Tyto str\u00e1nky jej\u00ed autobiografie si z\u0159ejm\u011b uchovaly nejv\u00edce bezprost\u0159ednosti a \u017eivosti jej\u00edho charakteru.
\nLid\u00e9, kte\u0159\u00ed ji znali, zanechali sv\u011bdectv\u00ed o jej\u00ed p\u0159irozen\u00e9 autorit\u011b a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed, ale tak\u00e9 smyslu pro humor a schopnosti. \u201eSt\u00e1vala se pro v\u0161echny v\u0161\u00edm\u2026 radovala se s druh\u00fdmi, sd\u00edlela jejich starosti\u2026 n\u011bkdy jakoby se dokonce st\u00e1vala h\u0159\u00ed\u0161nic\u00ed spolu s h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky\u2026,\u201c p\u00ed\u0161e R. Walzer.
\nV t\u00e9 dob\u011b tak\u00e9 uzav\u0159ela \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 p\u0159\u00e1telstv\u00ed s man\u017eeli Reinachov\u00fdmi, Hedwigou Martiusovou, Romanem Ingardenem ad.. Mnoh\u00e1 p\u0159\u00e1telstv\u00ed se stala p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k dal\u0161\u00edmu intelektu\u00e1ln\u00edmu i lidsk\u00e9mu dozr\u00e1v\u00e1n\u00ed, v klimatu t\u00e9to tvo\u0159iv\u00e9 konfrontace s p\u0159\u00e1teli a kolegy vznikala jej\u00ed prvn\u00ed z\u00e1sadn\u00ed pr\u00e1ce o empatii, kter\u00e9 si velmi cenil s\u00e1m Edmund Husserl.
\nTak\u00e9 vztah Edity Steinov\u00e9 k Husserlovi proch\u00e1zel r\u016fzn\u00fdmi prom\u011bnami: od obdivu k uzn\u00e1van\u00e9mu mistrovi a snahy z\u00edskat si jeho uzn\u00e1n\u00ed a skute\u010dn\u011b nav\u00e1zan\u00e9ho p\u0159\u00e1telstv\u00ed (\u201eu Husserl\u016f byla jako adoptovan\u00e1 dcera, pat\u0159ila k domu\u201c)[2] a spolupr\u00e1ci k postupn\u00e9mu vzd\u00e1len\u00ed. Kdy\u017e po v\u00e1lce dokon\u010dila studia, stala se jeho asistentkou, p\u0159episovala a upravovala jeho p\u0159edn\u00e1\u0161ky \u2013 dokud neza\u010dala vn\u00edmat, \u017ee p\u0159ijat\u00e1 role j\u00ed poskytuje m\u00e1lo prostoru pro rozvinut\u00ed vlastn\u00ed originality.
\nUd\u00e1lost prvn\u00ed sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky ji postavila p\u0159ed nutnost volby, jak\u00e9 postaven\u00ed zaujmout. S pocity povinnosti v\u016f\u010di vlasti a v\u016f\u010di \u010dlov\u011bku v nouzi p\u0159eru\u0161ila sv\u00e1 univerzitn\u00ed studia a nechala se vy\u0161kolit ke zdravotnick\u00e9 slu\u017eb\u011b. Byla odesl\u00e1na do vojensk\u00e9 nemocnice v Hranic\u00edch na Morav\u011b a svou \u0161estim\u011bs\u00ed\u010dn\u00ed zku\u0161enost s ran\u011bn\u00fdmi a um\u00edraj\u00edc\u00edmi lidmi, kterou tam pro\u017eila, s p\u0159ekvapuj\u00edc\u00edmi detaily ze v\u0161edn\u00edho \u017eivota v celkov\u011b nenorm\u00e1ln\u00ed situaci v\u00e1lky, op\u011bt rozs\u00e1hle popsala ve sv\u00e9 autobiografii (tato \u010d\u00e1st autobiografie vy\u0161la v \u010desk\u00e9m p\u0159ekladu na pokra\u010dov\u00e1n\u00ed na str\u00e1nk\u00e1ch \u010dasopisu Karmel v l. 1998-1999).<\/p>\n

Jej\u00ed smysl pro podrobn\u00e9 a \u010dasto dosti otev\u0159en\u00e9 l\u00ed\u010den\u00ed \u017eivotn\u00edch situac\u00ed a postav v\u010detn\u011b \u010dlen\u016f vlastn\u00ed rodiny a to v dob\u011b, kdy v\u011bt\u0161ina z nich dosud \u017eila, je pon\u011bkud p\u0159ekvapuj\u00edc\u00ed. Podle dobov\u00fdch sv\u011bdectv\u00ed Edita Steinov\u00e1 skute\u010dn\u011b v jist\u00e9m obdob\u00ed vynikala zv\u00fd\u0161enou m\u00edrou kriti\u010dnosti a ani ve sv\u00e9 autobiografick\u00e9 knize se nezastavila p\u0159ed zm\u00ednkou o konfliktech v rodin\u011b \u010di o negativn\u00edch rysech bl\u00edzk\u00fdch lid\u00ed. Jej\u00ed nete\u0159 l\u00ed\u010d\u00ed pozdvi\u017een\u00ed, kter\u00e9 prvn\u00ed vyd\u00e1n\u00ed Editin\u00fdch vzpom\u00ednek po v\u00e1lce vyvolalo mezi rodinn\u00fdmi p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edky. Snad je v\u0161ak dobr\u00e9 si uv\u011bdomit \u00fa\u010del, kv\u016fli kter\u00e9mu text vznikal a kter\u00fd autorka sama sd\u011blila: cht\u011bla (v r. 1933!) p\u0159edstavit \u201emor\u00e1lku\u201c jedn\u00e9 typick\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 rodiny zasazen\u00e9 do kulturn\u00edho kontextu sv\u00e9 doby, nijak zvl\u00e1\u0161\u0165 se neodli\u0161uj\u00edc\u00ed od kter\u00e9koli jin\u00e9 n\u011bmeck\u00e9 (ne\u017eidovsk\u00e9) rodiny, s t\u00fdmi\u017e probl\u00e9my.
\nVliv prost\u0159ed\u00ed na jedn\u00e9 stran\u011b (p\u0159edn\u00e1\u0161ky Schellerovy, Reinachovy, p\u0159\u00e1telstv\u00ed a debaty na t\u00e9mata v\u00edry ad.) a \u010detby ji vedly k p\u0159ehodnocen\u00ed p\u016fvodn\u00edho stanoviska ohledn\u011b vlastn\u00ed v\u00edry. \u201eNemohla jsem d\u00e1l ignorovat p\u0159\u00edtomnost n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch fenom\u00e9n\u016f\u201c, prohl\u00e1s\u00ed. \u201eI kdy\u017e jsem se st\u00e1le je\u0161t\u011b systematicky nezab\u00fdvala n\u00e1bo\u017eenskou ot\u00e1zkou, proto\u017ee jsem m\u011bla mysl p\u0159\u00edli\u0161 zaujatou jin\u00fdmi my\u0161lenkami, t\u00e9m\u011b\u0159 nev\u011bdomky jsem j\u00ed byla ovlivn\u011bna.\u201c[1] Jednou z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch epizod \u017eivota Edith Steinov\u00e9 je rozhoduj\u00edc\u00ed no\u010dn\u00ed \u010detba Vlastn\u00edho \u017eivota napsan\u00e9ho Terezi\u00ed Avilskou, kter\u00fd na\u0161la v knihovn\u011b sv\u00e9 protestantsk\u00e9 p\u0159\u00edtelkyn\u011b. R\u00e1no si koupila pr\u016fvodce m\u0161\u00ed a katechismus a za\u010dala se n\u00e1bo\u017eensky vzd\u011bl\u00e1vat, aby se mohla nechat pok\u0159t\u00edt.
\nPr\u00e1v\u011b tady se paradoxn\u011b navr\u00e1t\u00ed k prom\u00fd\u0161len\u00ed sv\u00e9 p\u0159\u00edslu\u0161nosti k \u017eidovsk\u00e9mu n\u00e1rodu, jednak proto\u017ee rozhodnut\u00ed ke konverzi ke katolictv\u00ed vneslo necht\u011bn\u00fd a hlubok\u00fd konflikt do jej\u00edho vztahu s matkou, kter\u00fd v jist\u00e9 m\u00ed\u0159e p\u0159etrv\u00e1 a\u017e do mat\u010diny smrti, a jednak ji povede k st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00edmu porozum\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edm postav\u00e1m jako kr\u00e1lovna Ester, kter\u00e1 v ohro\u017een\u00ed vlastn\u00edho lidu d\u00e1v\u00e1 v\u0161anc vlastn\u00ed \u017eivot.
\n\u201eB\u00fdt p\u0159ed Bohem za ostatn\u00ed lidi, za v\u0161ecky\u201c, bude pozd\u011bji formulovat sv\u00e9 z\u00e1kladn\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, kter\u00e9 ji vedlo ke vstupu na Karmel.<\/p>\n

P\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e1 \u010dinnost<\/strong><\/p>\n

B\u011bhem sv\u00fdch \u010detn\u00fdch p\u0159edn\u00e1\u0161ek v r\u016fzn\u00fdch evropsk\u00fdch m\u011bstech byla Edita Steinov\u00e1 pozv\u00e1na tak\u00e9 na pra\u017eskou univerzitu. Jej\u00edmi t\u00e9maty byla role \u017eeny v sou\u010dasn\u00e9 spole\u010dnosti, ot\u00e1zky z oblasti pedagogiky a antropologie, pozd\u011bji se za\u010dala v\u011bnovat fenomenologick\u00e9 reinterpretaci Tom\u00e1\u0161e Akvinsk\u00e9ho.
\nPo l\u00e9ta se sna\u017eila vymoci si souhlas sv\u00fdch duchovn\u00edch otc\u016f a p\u0159\u00e1tel ke vstupu na Karmel. Rafael Walter, opat beuronsk\u00e9ho benediktinsk\u00e9ho kl\u00e1\u0161tera, kde Edita Steinov\u00e1 tr\u00e1vila \u010das sv\u00fdch duchovn\u00edch obnov, k jej\u00edmu p\u0159\u00e1n\u00ed odej\u00edt na Karmel \u0159\u00edk\u00e1: \u201enevstoupila tam, proto\u017ee by tou\u017eila po p\u0159\u00edsn\u00e9 askezi, nebo aby um\u00edrala sob\u011b sam\u00e9 uprost\u0159ed ka\u017edodenn\u00edch z\u00e1pas\u016f, ne, ona Karmel u\u017e dlouhou dobu milovala a velice si p\u0159\u00e1la tam vstoupit.\u201c Mohla se st\u00e1t pr\u00e1v\u011b tak dob\u0159e benediktinkou, proto\u017ee milovala beuronskou liturgii, mohla b\u00fdt dominik\u00e1nkou v kl\u00e1\u0161te\u0159e, p\u0159i kter\u00e9m l\u00e9ta vyu\u010dovala \u2013 jestli se stala karmelitkou, byla to z\u0159ejm\u011b ona ne v\u017edy zcela logick\u00e1 p\u0159ita\u017elivost l\u00e1sky, o kter\u00e9 ona sama napsala: \u201ev\u011bd\u011bla jsem, \u017ee na Karmelu pro m\u011b B\u016fh p\u0159ipravil n\u011bco zvl\u00e1\u0161tn\u00edho, co bych jinde nena\u0161la.\u201c
\nKdy\u017e ji tam nav\u0161t\u00edvila jej\u00ed p\u0159\u00edtelkyn\u011b Hedwiga Conrad-Martius, odnesla si dojem, \u017ee p\u0159es t\u011b\u017ekosti, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ela nutnost adaptovat se na zcela jin\u00fd \u017eivotn\u00ed styl, na\u0161la spokojen\u00e9ho \u010dlov\u011bka: \u201eByla \u0161\u0165astn\u00e1 jako d\u00edt\u011b.\u201c
\n <\/strong><\/p>\n

Modlitba<\/strong>
\nNejen v kl\u00e1\u0161te\u0159e, ale po cel\u00e1 l\u00e9ta sv\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed na univerzit\u011b udivovala schopnost\u00ed vytrval\u00e9 a hlubok\u00e9 modlitby. Aby si ujasnila cestu povol\u00e1n\u00ed, str\u00e1vila cel\u00fd jeden Velk\u00fd p\u00e1tek v kostele. Jej\u00ed duchovn\u00ed pr\u016fvodce, benediktin Walter ov\u0161em dod\u00e1v\u00e1, \u017ee neprosila o \u017e\u00e1dn\u00e9 mimo\u0159\u00e1dn\u00e9 dary, \u201ep\u0159\u00e1la si prost\u011b tam spo\u010dinout\u201c. K modlitb\u011b \u010dasto nepot\u0159ebovala dal\u0161\u00ed texty, ani j\u00ed nevyu\u017e\u00edvala k p\u0159\u00edprav\u011b na dal\u0161\u00ed \u010dinnost. Modlitba v\u0161ak pro ni nebyla ani \u00fanikem p\u0159ed realitou: \u201enapsala p\u00ed\u0161e v jednom ze sv\u00fdch d\u011bl.Jej\u00ed mu\u010dednick\u00e1 smrt m\u016f\u017ee b\u00fdt vylo\u017eena jako l\u00e1ska doveden\u00e1 do d\u016fsledk\u016f: d\u00e1t \u017eivot za druh\u00e9ho, a to ne za p\u0159\u00edtele, ale za lid, kter\u00fd ji m\u00edsto soun\u00e1le\u017eitosti projevoval sp\u00ed\u0161e nepochopen\u00ed a odm\u00edtnut\u00ed \u2013 jak \u017eidov\u0161t\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci vlastn\u00ed rodiny, pro kter\u00e9 jej\u00ed volba k\u0159es\u0165anstv\u00ed z\u016fst\u00e1vala nepochopiteln\u00e1, tak N\u011bmci, pro kter\u00e9 se p\u0159es prok\u00e1zan\u00fd v\u011bdeck\u00fd p\u0159\u00ednos za\u0159adila mezi ty, kter\u00e9 bylo zapot\u0159eb\u00ed z ve\u0159ejn\u00e9ho \u017eivota odstranit. V r. 1933 byla zbavena pr\u00e1va vyu\u010dovat na univerzit\u011b, pozd\u011bji musela opustit tak\u00e9 kol\u00ednsk\u00fd kl\u00e1\u0161ter, aby svou p\u0159\u00edtomnost\u00ed neohrozila nejen sebe, ale celou tam\u011bj\u0161\u00ed komunitu a ani holandsk\u00fd Karmel v Echtu ji neuchr\u00e1nil p\u0159ed hromadnou deportac\u00ed v\u0161ech katol\u00edk\u016f \u017eidovsk\u00e9ho p\u016fvodu do koncentra\u010dn\u00edch t\u00e1bor\u016f. Z posledn\u00edch dn\u016f jej\u00edho \u017eivota se n\u00e1m dochovaly jen \u00fatr\u017ekovit\u00e9 zpr\u00e1vy o tom, jak se sna\u017eila i posledn\u00edm chv\u00edl\u00edm uchovat rozm\u011br lidskosti a starosti o druh\u00e9. N\u011bkolik m\u00e1lo sv\u011bdectv\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1me o jej\u00ed cest\u011b do Osv\u011btimi, popisuj\u00ed jej\u00ed neuv\u011b\u0159iteln\u00fd klid uprost\u0159ed velik\u00e9 paniky transportu a projev\u016f extr\u00e9mn\u00ed \u00fazkosti, ve zmatku davu se uj\u00edmala p\u00e9\u010de o opu\u0161t\u011bn\u00e9 d\u011bti a sna\u017eila se ti\u0161it jejich pl\u00e1\u010d. P\u0159esn\u00e9 datum a m\u00edsto jej\u00ed smrti nezn\u00e1me, zem\u0159ela z\u0159ejm\u011b kolem 9. srpna 1942 kr\u00e1tce po p\u0159\u00edjezdu do Osv\u011btimi.<\/p>\n

– d\u010d –<\/p>\n

Prameny:
\n<\/span><\/p>\n

STEIN, Edith:. Aus dem Leben einer j\u00fcdischen Familie, Edith-Stein-Werke, VII, (\u00faryvky jsou p\u0159ekl\u00e1d\u00e1ny z italsk\u00e9ho vyd\u00e1n\u00ed Storia di una famiglia ebrea<\/em>. Citt\u00e0 Nuova 1999.)
\nSTEIN, Edith: Come giunsi al Carmelo di Colonia<\/em>. (Con commenti e integrazioni di M.A. Neyer<\/em>.) Edizioni OCD 1998.<\/p>\n

MIRIBEL, Elisabeth de: Edith Stein. <\/em>Dall\u2019universit\u00e0 al lager I Auschwitz<\/em>. Paoline 1988.<\/p>\n

BATZDORF, Susane: Zia Edith<\/em>. Edizioni OCD, Roma 2001.<\/p>\n

HERBSTRITH, Waltraud: Edith Stein. Vita e testimonianze<\/em>. Citt\u00e0 Nuova 1998.<\/p>\n

NEYEROV\u00c1, Maria Amata: Edita Steinov\u00e1. \u017divot v dokumentech a obrazech. Kosteln\u00ed Vyd\u0159\u00ed 1993.<\/p>\n

BOUFFLETT, Joachim: Edith Stein. Filosofa crocifissa<\/em>.<\/p>\n

GIOVANNA DELLA CROCE: Edith Stein. Santa Teresa Benedetta della Croce<\/em>. Mimep-Docete, Monza1998.<\/p>\n

TERESIA RENATA DE SPIRITU SANCTO: Edith Stein<\/em>. Morcelliana, Brescia 1959.<\/p>\n

PR\u00c9GARDIER, Elisabeth- MOHOR, Anne: Passione in agosto. Edith Stein e i suoi compagni di martirio<\/em>. Mimep-Docete, Monza 1999.<\/p>\n

P\u0159ehled knih dostupn\u00fdch v \u010de\u0161tin\u011b viz www.kna.cz<\/p>\n

\n
\n
[1] K t\u00e9matu pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed n\u00e1rodn\u00ed identity, domova, p\u0159in\u00e1le\u017eitosti k ur\u010dit\u00e9 kultu\u0159e viz text Edith Steinov\u00e1, domov a sm\u00ed\u0159en\u00ed, in \u010ce\u0161i a N\u011bmci v nov\u00e9 Evrop\u011b \u2013 nad\u011bje jako sm\u00ed\u0159en\u00ed. Sborn\u00edk z mezin\u00e1rodn\u00ed v\u011bdeck\u00e9 konference <\/em>Olomouc 10.12.2005. Olomouc, Speranza 2006, 120-125 anebo na t\u011bchto str\u00e1nk\u00e1ch v rubrice Spiritualita<\/em>.<\/div>\n
[2] Sv\u011bdectv\u00ed je citov\u00e1no v Miribel, Edith Stein, Cinisello Balsamo 1987, 45.<\/div>\n
[3] E.S. cit. in Miribel, 44.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Nejen mu\u017e a \u017eena jsou stvo\u0159eni k tomu, aby se navz\u00e1jem dopl\u0148ovali, ale i jednotliv\u00e9 generace: ka\u017ed\u00e1 je povol\u00e1na k tomu, aby zosobnila a vytvo\u0159ila cosi nov\u00e9ho a vlastn\u00edho.“ E.S. P\u0159ed n\u011bkolika lety jsme se skupinou italsk\u00fdch univerzitn\u00edch student\u016f putovali st\u0159edn\u00ed Evropou, leitmotivem n\u00e1m byl osud Edity Steinov\u00e9. Nem\u011blo smysl pokou\u0161et se b\u011bhem jednoho t\u00fddne […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3045,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12\/revisions\/3045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}