<\/p>\n
K dne\u0161n\u00edmu sv\u00e1tku sv. Terezie, podle n\u00ed\u017e je pojmenovan\u00e1 na\u0161e \u0159eholn\u00ed rodina, za\u010d\u00edn\u00e1me po \u010d\u00e1stech publikovat p\u0159edn\u00e1\u0161ku \u0161pan\u011blsk\u00e9ho teologa Antonia Mase.<\/em><\/p>\n *\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0 *<\/p>\n Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, kter\u00e1 dos\u00e1hnou geniality, p\u0159eklenou rozli\u010dn\u00e9 vzd\u00e1lenosti, proto\u017ee se v\u017edy dotknou n\u011bjak\u00e9 struny toho, kdo se k nim p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed. Jak se zd\u00e1, Terezie se sv\u00fdmi spisy nep\u0159estala b\u00fdt po cel\u00e1 stolet\u00ed aktu\u00e1ln\u00ed, ba naopak jej\u00ed d\u00edla zaznamenala rostouc\u00ed z\u00e1jem. To je neklamn\u00fdm znamen\u00edm toho, \u017ee se dot\u00fdk\u00e1 citliv\u00fdch strun r\u016fzn\u00fdch generac\u00ed a upout\u00e1v\u00e1 pozornost, nebo\u0165 je z\u0159ejm\u011b jist\u00fdm zp\u016fsobem st\u00e1le aktu\u00e1ln\u00ed. Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru to je nejv\u011bt\u0161\u00ed z\u00e1rukou toho, \u017ee tak tomu bude i v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edch stolet\u00edch. Ne n\u00e1hodou byla jej\u00ed d\u00edla p\u0159elo\u017eena do t\u00e9m\u011b\u0159 dvou set jazyk\u016f.<\/p>\n <\/p>\n Pokorn\u011b p\u0159edstavuje jednu z \u201educhovn\u00edch cest“, kterou mezi mno\u017estv\u00edm dal\u0161\u00edch nab\u00edz\u00ed c\u00edrkev sv\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm k n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. Pavel VI. ji roku l970 prohl\u00e1sil za u\u010ditelku katolick\u00e9 c\u00edrkve, a tak jsou spolu s Kate\u0159inou Sienskou prvn\u00edmi \u017eenami, kter\u00e9 dos\u00e1hly tohoto titulu.<\/p>\n V prvn\u00ed \u010d\u00e1sti se sezn\u00e1m\u00edme s n\u011bkter\u00fdmi d\u016fle\u017eit\u00fdmi charakteristikami Terezina \u017eivotopisu, jej\u00edm pojet\u00edm zku\u0161enosti a stru\u010dn\u011b si p\u0159edstav\u00edme hlavn\u00ed d\u00edla. Ve druh\u00e9 \u010d\u00e1sti se budeme v\u011bnovat jej\u00ed p\u0159edstav\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, kter\u00e1 by aplikov\u00e1na na dne\u0161n\u00ed modern\u00ed spole\u010dnost m\u011bla m\u00edt n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed rysy: 1) obr\u00e1cen\u00ed ke Kristu jako v\u00fdchodisko z existenci\u00e1ln\u00ed krize, 2) rozhodn\u00e9 sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed ke svatosti 3) \u017eivot osobn\u00ed modlitby a modlitby spole\u010denstv\u00ed, 4) n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Krista a p\u0159ipodobn\u011bn\u00ed se Kristu, 5) \u017eivot ve spole\u010denstv\u00ed, 6) jedn\u00e1n\u00ed jako \u00fa\u010dast na d\u00edle uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista.<\/p>\n I.<\/strong><\/p>\n \n Biografick\u00e9 \u00fadaje<\/strong><\/p>\n Cht\u011bl bych vyzdvihnout p\u0159edev\u0161\u00edm dva aspekty jej\u00edho \u017eivota: Terezie poch\u00e1zela ze st\u0159edn\u00edch vrstev tehdej\u0161\u00ed spole\u010dnosti. P\u0159es podm\u00ednky, ve kter\u00fdch se jako \u017eena 16. stolet\u00ed ocitala, si dok\u00e1zala postupn\u011b vydob\u00fdt m\u00edsto teolo\u017eky, zakladatelky \u0159\u00e1du a spisovatelky. Nikdy se v\u0161ak nevzdala sv\u00e9 \u017eenskosti, z n\u00ed\u017e d\u00edky sv\u00e9 neoby\u010dejn\u00e9 vn\u00edmavosti um\u011bla vyt\u011b\u017eit v\u00a0nejlep\u0161\u00edm slova smyslu v\u0161echno, co \u017eenstv\u00ed poskytuje. Pokud bychom se n\u011bkolika m\u00e1lo slovy pokusili o souhrnnou charakteristiku jej\u00ed osobnosti, zd\u00e1 se mi nejp\u0159\u00edhodn\u011bj\u0161\u00ed nazvat ji \u201ehleda\u010dkou pravdy“. Pravdu hledala bez ust\u00e1n\u00ed a nade v\u0161echno. J\u00edt \u017eivotem a hledat pravdu pro ni znamen\u00e1 kr\u00e1\u010det v poko\u0159e a krom toho si b\u00fdt v\u011bdom\u00e1, \u017ee onou pravdou je Kristus. Hledat v \u017eivot\u011b pravdu je v jej\u00edm pojet\u00ed tot\u00e9\u017e, co poznat do hloubky sebe sama a hledat Krista, nejvy\u0161\u0161\u00ed Pravdu Otcovu.<\/p>\n Jej\u00ed psychika m\u011bla sv\u00e1 slab\u00e1 m\u00edsta. Byla k\u0159ehk\u00e9ho zdrav\u00ed, i kdy\u017e v dob\u011b sv\u00e9 zralosti nakl\u00e1dala se sv\u00fdmi nemocemi jako by neexistovaly. Jak \u0159\u00edk\u00e1 Anselmo Donazar, jej\u00ed genetick\u00e9 d\u011bdictv\u00ed asi nebylo z nejlep\u0161\u00edch, byla jako \u0161patn\u00e1 lo\u010f s dobr\u00fdm kormideln\u00edkem. Ale dok\u00e1zala svou cestu \u017eivotem dov\u00e9st do dobr\u00e9ho p\u0159\u00edstavu.<\/p>\n Jej\u00ed \u017eivot sest\u00e1v\u00e1 ze t\u0159ech velk\u00fdch obdob\u00ed: prvn\u00edm je \u00fadob\u00ed d\u011btstv\u00ed a dosp\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 ve dvaceti letech kon\u010d\u00ed vstupem do kl\u00e1\u0161tera Vt\u011blen\u00ed (l5l5-l535). Druh\u00e9 obdob\u00ed tvo\u0159\u00ed \u010das mezi vstupem do kl\u00e1\u0161tera Vt\u011blen\u00ed a jeho opu\u0161t\u011bn\u00edm, kdy zakl\u00e1d\u00e1 prvn\u00ed mal\u00fd kl\u00e1\u0161ter zahajuj\u00edc\u00ed jej\u00ed reformu, a to kl\u00e1\u0161ter sv. Josefa v \u00c1vile (l535-l562). T\u0159et\u00ed etapou je obdob\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 a lidsk\u00e9 zralosti, obdob\u00ed, kdy je Tereza zavalena psan\u00edm sv\u00fdch knih, rozs\u00e1hlou korespondenc\u00ed se \u0161irok\u00fdm okruhem lid\u00ed a ne\u00fanavn\u00fdm zakl\u00e1d\u00e1n\u00edm Karmel\u016f (l562-l582).<\/p>\n Prvn\u00ed obdob\u00ed Terezii p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed zku\u0161enost s Bohem, kter\u00e1 odr\u00e1\u017e\u00ed to, v \u010dem \u017eije: n\u011bkdy je to zku\u0161enost pozitivn\u00ed jindy negativn\u00ed. Odmali\u010dka byla velice zbo\u017en\u00e1 a \u017eila v souladu s Bo\u017e\u00edmi n\u00e1roky. Mat\u010dina smrt v ran\u00e9m dosp\u00edv\u00e1n\u00ed Terezii p\u0159ivedla k Pann\u011b Marii (\u017d<\/em> l,7<\/em>). Terezin p\u0159irozen\u00fd p\u016fvab, kter\u00fd upout\u00e1val pozornost, a jej\u00ed prvn\u00ed l\u00e1sky j\u00ed vyslou\u017eily nedobrovoln\u00fd n\u00e1stup do d\u00edv\u010d\u00ed koleje, z n\u00ed\u017e, d\u00edky don\u011b Marii de Brice\u00f1o, vych\u00e1z\u00ed sm\u00ed\u0159en\u00e1 s my\u0161lenkou st\u00e1t se \u0159eholnic\u00ed (\u017d 3<\/em>).<\/p>\n V druh\u00e9 etap\u011b zd\u016frazn\u011bme moment, kdy ji B\u016fh vol\u00e1, aby se stala \u0159eholn\u00ed sestrou. Je t\u0159eba zm\u00ednit tak\u00e9 v\u00e1\u017en\u00fd zdravotn\u00ed kolaps, ze kter\u00e9ho se zotavovala n\u011bkolik let (l539). Za ka\u017edou d\u016fle\u017eitou zku\u0161enost\u00ed nalezneme knihu, kter\u00e1 j\u00ed byla oporou, mo\u017enost\u00ed dialogu a podn\u011btem zm\u011bn. P\u0159ed sv\u00fdm povol\u00e1n\u00edm pro\u010d\u00edtala Listy sv. Jeron\u00fdma, aby \u010delila utrpen\u00ed s\u00e1hla \u00a0po Moralia<\/em>, tedy po koment\u00e1\u0159i sv. \u0158eho\u0159e na knihu J\u00f3b. V t\u00e9to dob\u011b se zrodil jej\u00ed hlubok\u00fd pro\u017eitek h\u0159\u00ed\u0161nosti. Mlad\u00e1 Terezie toti\u017e nebyla v\u017edy Bo\u017e\u00edmu vol\u00e1n\u00ed v\u011brn\u00e1. V kl\u00e1\u0161te\u0159e Vt\u011blen\u00ed str\u00e1vila vla\u017en\u00e1 l\u00e9ta, upustila dokonce od modlitby a st\u00e1le se proto c\u00edtila jaksi provinile. Ostatn\u011b \u010d\u00edm v\u00edce se prohluboval jej\u00ed duchovn\u00ed \u017eivot, t\u00edm v\u00edce se tak\u00e9 rostla jej\u00ed touha p\u0159ibl\u00ed\u017eit se h\u0159\u00edchu druh\u00fdch lid\u00ed, do takov\u00e9 m\u00edry, \u017ee ho pova\u017eovala za vlastn\u00ed. Odtud poch\u00e1z\u00ed nezm\u011brn\u00e1 t\u00edha poci\u0165ovan\u00e9ho h\u0159\u00edchu, kter\u00e1 prov\u00e1z\u00ed jej\u00ed d\u00edla.<\/p>\n Vrcholn\u00fdm momentem tohoto obdob\u00ed bylo bezpochyby jej\u00ed druh\u00e9 obr\u00e1cen\u00ed, p\u0159i kter\u00e9m se bezv\u00fdhradn\u011b oddala Kristu. Bylo j\u00ed t\u0159icet dev\u011bt let. P\u0159ihodilo se to v jedn\u00e9 modlitebn\u011b kl\u00e1\u0161tera b\u011bhem postn\u00ed doby r. l554, p\u0159ed obrazem bi\u010dovan\u00e9ho Krista – meditace p\u0159ed t\u00edmto obrazem spolu s \u010detbou Augustinov\u00fdch Vyzn\u00e1n\u00ed ji dovedly k rozhodn\u00e9mu kroku ke Kristu.<\/p>\n T\u0159et\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9 obdob\u00ed pro\u017e\u00edv\u00e1 v \u0161est\u00fdch komnat\u00e1ch, tj. tam, kde se ji\u017e \u010dlov\u011bk zcela odevzd\u00e1v\u00e1 Kristu a z vlastn\u00ed zku\u0161enosti odhaluje p\u0159\u00edtomnost Trojice, kter\u00e1 ho ob\u00fdv\u00e1, a z\u00e1rove\u0148 pozn\u00e1v\u00e1, co je to duchovn\u00edch s\u0148atek (l572). Je to obdob\u00ed, kdy si Terezie tak\u0159ka bez ust\u00e1n\u00ed uv\u011bdomuje p\u0159\u00edtomnost t\u0159\u00ed bo\u017esk\u00fdch Osob a Kristova lidstv\u00ed ve st\u0159edu sv\u00e9 du\u0161e. B\u011bhem t\u00e9to doby svatosti (od pades\u00e1ti sedmi do \u0161edes\u00e1ti sedmi let, kdy um\u00edr\u00e1) uk\u00e1zala na vlastn\u00ed zku\u0161enosti, \u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed vrchol mystick\u00e9ho \u017eivota je slu\u010diteln\u00fd s nesm\u00edrn\u011b aktivn\u00edm zp\u016fsobem \u017eivota. Pr\u00e1v\u011b tehdy toti\u017e pokra\u010duje v liter\u00e1rn\u00ed tvorb\u011b a zakl\u00e1d\u00e1 \u0159adu \u017eensk\u00fdch a mu\u017esk\u00fdch Karmel\u016f.<\/p>\n pokra\u010dov\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u0161t\u011b (p\u0159eklad nepro\u0161el reviz\u00ed \ud83d\ude42<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" K dne\u0161n\u00edmu sv\u00e1tku sv. Terezie, podle n\u00ed\u017e je pojmenovan\u00e1 na\u0161e \u0159eholn\u00ed rodina, za\u010d\u00edn\u00e1me po \u010d\u00e1stech publikovat p\u0159edn\u00e1\u0161ku \u0161pan\u011blsk\u00e9ho teologa Antonia Mase. *\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0 * Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, kter\u00e1 dos\u00e1hnou geniality, p\u0159eklenou rozli\u010dn\u00e9 vzd\u00e1lenosti, proto\u017ee se v\u017edy dotknou n\u011bjak\u00e9 struny toho, kdo se k nim p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed. Jak se zd\u00e1, Terezie se sv\u00fdmi spisy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1339"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4748,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions\/4748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}