„Velc\u00ed lid\u00e9 si pro sebe nepot\u0159ebuj\u00ed vym\u00fd\u0161let identitu; pouze se sna\u017e\u00ed objevit, odkr\u00fdt a u\u017e\u00edvat si tu identitu, kterou u\u017e maj\u00ed. Jak \u0159ekl svat\u00fd Franti\u0161ek t\u011bsn\u011b p\u0159ed svou smrt\u00ed v roce 1226: „J\u00e1 jsem ud\u011blal, co jsem m\u011bl ud\u011blat. Te\u010f je na v\u00e1s, abyste ud\u011blali, co mus\u00edte ud\u011blat.“ <\/p>\n
Ale b\u00fdt jenom s\u00e1m sebou, t\u00edm, k\u00fdm opravdu jsme, beze v\u0161ech p\u0159\u00edkras, to se zd\u00e1 b\u00fdt p\u0159\u00edli\u0161 m\u00e1lo, c\u00edt\u00edme to jako zklam\u00e1n\u00ed, jako krok zp\u00e1tky do oby\u010dejnosti. V\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f to pova\u017euje za lacinou humanistickou fr\u00e1zi. Je mnohem zaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edst\u00edrat, \u017ee jsem svat\u00fd Franti\u0161ek, ne\u017e p\u0159ijmout, \u017ee jsem Richard a \u017ee to je v\u0161echno, co ode m\u011b B\u016fh o\u010dek\u00e1v\u00e1. M\u016fj osud a jeho touha jsou u\u017e veps\u00e1ny v m\u00fdch genech, v m\u00e9 v\u00fdchov\u011b a v m\u00fdch p\u0159irozen\u00fdch darech. P\u0159ijmout, \u017ee jsme jenom sami sebeou, je pravd\u011bpodobn\u011b nejodv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00ed v\u011bc, jakou kdy m\u016f\u017eeme ud\u011blat. Bude to vy\u017eadovat dokonalou v\u00edru, Mariino slep\u00e9 ano, proto\u017ee jde st\u00e1le o tot\u00e9\u017e pokra\u010duj\u00edc\u00ed vt\u011blen\u00ed. Stejn\u011b jako kdy\u017e Bo\u017e\u00ed slovo sestroupilo do jednoho pla\u010d\u00edc\u00edho d\u011b\u0165\u00e1tka, do jedn\u00e9 st\u00e1je, do jednoho okam\u017eiku, do jedn\u00e9 ned\u016fle\u017eit\u00e9 zem\u011b, nik\u00fdm nepov\u0161imnuto. \u0158\u00edk\u00e1me tomu pohor\u0161en\u00ed konkr\u00e9tnosti. „Toto“, „zde“, „te\u010f“, „j\u00e1“ v\u017edycky vypad\u00e1 p\u0159\u00edli\u0161 mal\u00e9 a p\u0159\u00edli\u0161 konkr\u00e9tn\u00ed, ne\u017e aby bylo p\u0159\u00edbytkem Boha! Jak bych j\u00e1 mohl b\u00fdt br\u00e1n tak v\u00e1\u017en\u011b?<\/p>\n
Tohle je podstata p\u00e1du, kter\u00fd je Adamov\u00fdm prvotn\u00edm utrpen\u00edm, tak\u017ee si nemyslete, \u017ee jde o n\u011bco nov\u00e9ho. Adam padl do odd\u011blenosti a sebepohrd\u00e1n\u00ed. Henri Nouwen mi jednou osobn\u011b sd\u011blil, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee prvotn\u00ed h\u0159\u00edch se d\u00e1 popsat jedin\u011b jako „nekone\u010dn\u00e1 schopnost lidstva zavrhnout samo sebe“. Adam si myslel, \u017ee opustil rajskou zahradu, a skute\u010dn\u011b ji tak\u00e9 opustil, ale na\u0161t\u011bst\u00ed zahrada nikdy neopustila jeho.<\/p>\n
V prvn\u00edm rozhovoru, kter\u00fd B\u016fh vedl s lidstvem, se Jahve dotazuje Adama na to, jak s\u00e1m o sob\u011b pochybuje a jak si s\u00e1m sebe o\u0161kliv\u00ed, kdy\u017e je bez \u0161at\u016f. „Kdo ti pov\u011bd\u011bl, \u017ee jsi nah\u00fd?“ pt\u00e1 se Adama. (Gn 3,11). Skoro jako by \u0159\u00edkal: „J\u00e1 jsem to ur\u010dit\u011b nebyl!“ N\u00e1sleduje obraz ochrany a starostlivosti, kdy Jahve ihned „ud\u011blal Adamovi a jeho \u017een\u011b ko\u017een\u00e9 suknice a p\u0159iod\u011bl je“ (Gn 3, 21) B\u016fh v\u017edycky zakr\u00fdv\u00e1 na\u0161i nahotu a uti\u0161euje na\u0161i hanbu. Pouze p\u016fvodn\u00ed v\u00fdrobce m\u016f\u017ee rozhodnout, \u010d\u00edm m\u00e1 b\u00fdt produkt – tedy ty. Nikdo jin\u00fd. Tvoje identita je zaps\u00e1na v tv\u00fdch genech a B\u016fh se z n\u00ed t\u011b\u0161\u00ed pr\u00e1v\u011b v jej\u00ed specifi\u010dnosti….<\/p>\n
z knihy R. Rohra, Adam\u016fv n\u00e1vrat<\/em> (Vy\u0161ehrad 2005)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" „Velc\u00ed lid\u00e9 si pro sebe nepot\u0159ebuj\u00ed vym\u00fd\u0161let identitu; pouze se sna\u017e\u00ed objevit, odkr\u00fdt a u\u017e\u00edvat si tu identitu, kterou u\u017e maj\u00ed. Jak \u0159ekl svat\u00fd Franti\u0161ek t\u011bsn\u011b p\u0159ed svou smrt\u00ed v roce 1226: „J\u00e1 jsem ud\u011blal, co jsem m\u011bl ud\u011blat. Te\u010f je na v\u00e1s, abyste ud\u011blali, co mus\u00edte ud\u011blat.“<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1512"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1512"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4911,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1512\/revisions\/4911"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}