Mnoho lid\u00ed nechce nebo nem\u016f\u017ee \u017e\u00edt v man\u017eelstv\u00ed, ale z\u00e1rove\u0148 nec\u00edt\u00ed povol\u00e1n\u00ed k jin\u00e9 \u017eivotn\u00ed form\u011b. Evidentn\u011b je zapot\u0159eb\u00ed m\u00edt \u010das o\u010dek\u00e1vat a hledat, a m\u00e1me na takov\u00e9 obdob\u00ed opr\u00e1vn\u011bn\u00fd n\u00e1rok. Nikdo tu nen\u00ed schopen stanovit, jak dlouho potrv\u00e1, m\u016f\u017eeme hledat i cel\u00e1 l\u00e9ta.
\nKdy\u017e pak ale l\u00e9ta d\u00e1l ub\u00edhaj\u00ed a my si s ub\u00edhaj\u00edc\u00edmi roky st\u00e1le v\u00edce v\u0161\u00edm\u00e1me, \u017ee konkr\u00e9tn\u00ed mo\u017enosti vstupu do man\u017eelsk\u00e9ho svazku se vytr\u00e1c\u00ed, je t\u0159eba, aby si \u010dlov\u011bk uv\u011bdomil, \u017ee neexistuje \u017eivot bez povol\u00e1n\u00ed. Nen\u00ed tu prost\u011b povol\u00e1n\u00ed k \u017eivotu v rodin\u011b pro jedny, pro druh\u00e9 povol\u00e1n\u00ed k \u0159eholn\u00edmu \u017eivotu a vedle toho jak\u00fdsi beztvar\u00fd t\u0159et\u00ed stav, v n\u011bm\u017e se ocitaj\u00ed lid\u00e9 bez povol\u00e1n\u00ed. <\/p>\n
Kdo by trvale \u017eil v takov\u00e9 perspektiv\u011b, bude \u017e\u00edt dost smutn\u00fd \u017eivot a st\u00e1le znova se bude bezv\u00fdsledn\u011b pt\u00e1t po smyslu sv\u00e9ho \u017eivota. Ot\u00e1zky jako \u201eKoho m\u00e1m milovat? Kdo m\u011b miluje? \u010c\u00edm je m\u016fj \u017eivot skute\u010dn\u011b plodn\u00fd? Pro koho pracuji? Pro koho jsem na sv\u011bt\u011b?\u201c by v n\u011bm z\u016fst\u00e1valy st\u00e1le neodpov\u011bzeny. Jde o z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zky a vy\u017eaduj\u00ed odpov\u011b\u010f. Mohu je sm\u00e9st ze stolu t\u00edm, \u017ee si \u0159eknu, \u017ee jsem hledaj\u00edc\u00ed a \u010dek\u00e1m, pt\u00e1m se Boha, kde m\u011b chce m\u00edt, a pro ur\u010ditou dobu je to na m\u00edst\u011b.<\/p>\n
Je v\u0161ak d\u016fle\u017eit\u00e9 pom\u011brn\u011b brzy dos\u00e1hnout alespo\u0148 on\u00e9 z\u00e1kladn\u00ed \u00farovn\u011b, kter\u00e1 je spole\u010dn\u00e1 v\u0161em typ\u016fm povol\u00e1n\u00ed a kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 v jak\u00fdchkoliv podm\u00ednk\u00e1ch na\u0161emu \u017eivotu smysl. Paradoxn\u011b je on\u00edm spole\u010dn\u00fdm faktorem v\u0161ech povol\u00e1n\u00ed panenskost. Kdo \u010dek\u00e1 na to, \u017ee se p\u0159\u00edpadn\u011b provd\u00e1 nebo o\u017een\u00ed, by nem\u011bl o\u010dek\u00e1vat, \u017ee teprve v man\u017eelstv\u00ed se bude u\u010dit milovat Boha a nechat se j\u00edm milovat. Bylo by dobr\u00e9, abychom co nejd\u0159\u00edve na\u0161li \u017eivotn\u00ed styl, kter\u00fd n\u00e1m pom\u016f\u017ee nau\u010dit se skute\u010dn\u011b milovat Boha a nen\u00ed zapot\u0159eb\u00ed, abychom se \u201evn\u011bj\u0161n\u011b\u201c Bohu zasv\u011bcovali, ov\u0161em lze se mu zasv\u011btit \u201evnitrn\u011b.\u201c M\u016f\u017ee n\u00e1m to napomoci, kdy\u017e se na\u0161e o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed st\u00e1le nep\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho partnera, kter\u00fd mo\u017en\u00e1 nikdy nep\u0159ijde, st\u00e1v\u00e1 skute\u010dn\u011b t\u00edsniv\u00fdm. Nejde \u017e\u00edt s dennodenn\u00edm smutkem ze samoty. Jestli\u017ee se odv\u00e1\u017e\u00edme onoho \u201evnit\u0159n\u00edho\u201c zasv\u011bcen\u00ed \u017eivota Bohu, nab\u00edz\u00ed se n\u00e1m mo\u017enost \u017e\u00edt v tich\u00e9 radosti a plodn\u011b jako ka\u017ed\u00fd zamilovan\u00fd.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd m\u00e1 pr\u00e1vo a dokonce povinnost, aby jeho \u017eivot byl \u017eivotem plodn\u00fdm. Jestli\u017ee, mo\u017en\u00e1 neradi, odkryjeme, \u017ee nem\u016f\u017eeme zalo\u017eit rodinu, nen\u00ed tu jen alternativa steriln\u00edho \u017eivota, pln\u00e9ho nostalgie po n\u011b\u010dem, co tu nen\u00ed, na\u0161e tr\u00e1pen\u00ed v tom sm\u011bru nemus\u00edme nutn\u011b p\u0159ehlu\u0161it t\u00edm, \u017ee se obklop\u00edme ve\u0161ker\u00fdm komfortem, abychom ztlumili t\u00ed\u017eivou samotu. Ten, kdo se nevd\u00e1 \u010di neo\u017een\u00ed m\u016f\u017ee m\u00edt \u00fa\u010dast na plodnosti, kter\u00e1 m\u00e1 charakterizovat zdrav\u011b \u017eit\u00fd panensk\u00fd stav, tak, jak by ho m\u011bli za norm\u00e1ln\u00edch okolnost\u00ed sv\u00fdm \u017eivotem p\u0159edobrazovat \u0159eholn\u00edci. K plodnosti a pln\u00e9mu \u017eivotu toti\u017e docela sta\u010d\u00ed zasv\u011bcen\u00ed, jeho\u017e se n\u00e1m dostalo p\u0159i na\u0161em k\u0159tu.<\/p>\n
Toto z\u00e1kladn\u00ed povol\u00e1n\u00ed ke vztahu s Bohem tedy p\u0159edch\u00e1z\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed volby a spo\u010d\u00edv\u00e1 v tot\u00e1ln\u00ed otev\u0159enosti v\u016f\u010di Bohu, v radik\u00e1ln\u00ed p\u0159ipravenosti na Bo\u017e\u00ed slovo, a\u0165 obsahem sd\u011blen\u00ed bude cokoliv. N\u011bkdy takov\u00e9 vol\u00e1n\u00ed na sebe m\u016f\u017ee vz\u00edt podobu, jakou popisuje ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o sv\u00e9m povol\u00e1n\u00ed ke kn\u011b\u017estv\u00ed jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch teolog\u016f dvc\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed Hans Urs von Balthasar: vypr\u00e1v\u00ed, \u017ee na po\u010d\u00e1tku poc\u00edtil jak\u00fdsi bleskov\u00fd vjem hlasu, kter\u00fd po n\u011bm \u017e\u00e1dal v\u0161e: \u201eTy nem\u00e1\u0161 nic volit, byl jsi povol\u00e1n. Nebude\u0161 muset slou\u017eit, ale bude\u0161 povol\u00e1n do slu\u017eby: nem\u00e1\u0161 pl\u00e1ny, kter\u00e9 bys musel uskute\u010dnit. Jsi prost\u011b kam\u00ednek v mozaice, kter\u00e1 byla od v\u011bk\u016f p\u0159ipravena. V\u0161e, co jsem m\u011bl podle N\u011bj ud\u011blat, bylo, abych zanechal v\u0161eho a n\u00e1sledoval Ho \u201ebez pl\u00e1n\u016f a bez p\u0159esn\u011b definovan\u00fdch o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed. Jedin\u00e9, co jsem m\u011bl ud\u011blat bylo, abych do toho \u0161el a vyrval. Abych po\u010dkal a uvid\u011bl, k \u010demu m\u00e1m Bohu poslou\u017eit.\u201c<\/p>\n
Je dobr\u00e9 pokusit se postavit svou z\u00e1kladn\u00ed identitu na onom panensk\u00e9m p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed v miluj\u00edc\u00ed a milovan\u00e9 Bo\u017e\u00ed P\u0159\u00edtomnosti ve sv\u011bt\u011b. Jako z\u00e1le\u017eitost onoho zakl\u00e1daj\u00edc\u00edho \u017eivotonosn\u00e9ho vztahu mezi mou osobnost\u00ed, kter\u00e1 chce \u017eiv\u011b odpov\u011bd\u011bt na sd\u011blovanou l\u00e1sku Boha, u v\u011bdom\u00ed, \u017ee ka\u017ed\u00e1 dal\u0161\u00ed l\u00e1ska nen\u00ed ne\u017e v\u00fdhonek tohoto prvotn\u00edho l\u00e1skypln\u00e9ho vztahu. Znamen\u00e1 to ch\u00e1pat sebe sama jako Bo\u017e\u00ed dar pro druh\u00e9 lidi a vid\u011bt ostatn\u00ed lidi jako Bo\u017e\u00ed dary pro mne. Panenskost tu tedy znamen\u00e1 orientovat se k tomu, co tvo\u0159\u00ed j\u00e1dro v\u0161ech vztah\u016f, a k tomu, co je posledn\u00edm c\u00edlem v\u0161ech vztah\u016f. A znamen\u00e1 vychutn\u00e1vat \u017eivot pln\u00fdmi dou\u0161ky. \u201eKdy\u017e bude\u0161 m\u00edt v srdci Boha, bude\u0161 m\u00edt Hosta, kter\u00fd t\u011b nenech\u00e1 nikdy spo\u010dinout.\u201c (P. Claudel).
\nPochopit sv\u00e9 z\u00e1kladn\u00ed povol\u00e1n\u00ed ov\u0161em znamen\u00e1 i zaujmout vnit\u0159n\u00ed postoj \u201eBo\u017e\u00edho slu\u017eebn\u00edka\u201c, kter\u00fd sv\u00e9 m\u00edsto ve sv\u011bt\u011b hled\u00e1 proto, aby l\u00e9pe a plodn\u011bji slou\u017eil Bohu.<\/p>\n
Cel\u00e1 na\u0161e existence je tedy darem, tj. nach\u00e1z\u00ed se uvnit\u0159 l\u00e1skypln\u00e9ho vztahu Boha a \u010dlov\u011bka. Dar ov\u0161em p\u0159i v\u0161\u00ed nezi\u0161tnosti s sebou nese ur\u010dit\u00fd \u00fakol. Sly\u0161et Bo\u017e\u00ed hlas, zaslechnout \u201epovol\u00e1n\u00ed\u201c a nau\u010dit se na n\u011b odpov\u00eddat je on\u00edm \u00fakolem vypl\u00fdvaj\u00edc\u00edm z prvn\u00edho, z\u00e1kladn\u00edho daru \u017eivota. Prvn\u00ed povol\u00e1n\u00ed vych\u00e1z\u00ed z Bo\u017e\u00edho slova k n\u00e1m, kter\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: \u201ePat\u0159\u00ed\u0161 ke mn\u011b, jsi m\u016fj. J\u00e1 jsem t\u011b u\u010dinil. (srv. nap\u0159. \u017d 99,3). \u017d\u00e1dn\u00e9 dal\u0161\u00ed povol\u00e1n\u00ed nem\u00e1 smysl, jestli\u017ee nen\u00ed vko\u0159en\u011bno v t\u00e9to prvotn\u00ed povolanosti k \u017eivotu, kterou m\u016f\u017eeme charakterizovat jako \u201epanensk\u00e9 povol\u00e1n\u00ed k \u017eivotu\u201c.
\n\u017divotn\u00ed okolnosti, ve kter\u00fdch se ocit\u00e1me, jsou tu proto, abychom se nau\u010dili t\u00edhnout k onomu posledn\u00edmu c\u00edli, abychom se dostali k on\u011bm z\u00e1kladn\u00edm ot\u00e1zk\u00e1m: Kdo m\u011b skute\u010dn\u011b a bezv\u00fdhradn\u011b miluje? Koho mohu cele milovat? Kde mohu hledat odpov\u011b\u010f na podobn\u00e9 ot\u00e1zky?
\nOpravdu n\u00e1s miluje jen kdo n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 dobrat se pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee B\u016fh je v\u016f\u010di n\u00e1m miluj\u00edc\u00ed a \u017ee my ho m\u016f\u017eeme a m\u00e1me milovat. Kdo n\u00e1m v tom nepom\u00e1h\u00e1, i kdyby kle\u010del u na\u0161ich nohou, pokryl n\u00e1s polibky a sv\u00edral v objet\u00ed, nemiluje n\u00e1s dost. Miluje, kdo v\u00ed, \u017ee lidsk\u00e1 l\u00e1ska je obrovsk\u00e1 i nepatrn\u00e1 z\u00e1rove\u0148 a kdo v\u00ed, \u017ee druh\u00fd m\u00e1 st\u00e1le zapot\u0159eb\u00ed n\u011b\u010deho v\u00edce: pot\u0159ebuje m\u00edt otev\u0159en\u00fd pr\u016fhled k Bohu.<\/p>\n
podle A. Sicari: Nella terra del Carmelo<\/em> zpracovala -d\u010d-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mnoho lid\u00ed nechce nebo nem\u016f\u017ee \u017e\u00edt v man\u017eelstv\u00ed, ale z\u00e1rove\u0148 nec\u00edt\u00ed povol\u00e1n\u00ed k jin\u00e9 \u017eivotn\u00ed form\u011b. Evidentn\u011b je zapot\u0159eb\u00ed m\u00edt \u010das o\u010dek\u00e1vat a hledat, a m\u00e1me na takov\u00e9 obdob\u00ed opr\u00e1vn\u011bn\u00fd n\u00e1rok. Nikdo tu nen\u00ed schopen stanovit, jak dlouho potrv\u00e1, m\u016f\u017eeme hledat i cel\u00e1 l\u00e9ta. Kdy\u017e pak ale l\u00e9ta d\u00e1l ub\u00edhaj\u00ed a my si s ub\u00edhaj\u00edc\u00edmi […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/156"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=156"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4861,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions\/4861"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}