Jos\u00e9 Vicente Rodriguez OCD<\/p>\n
(prvn\u00ed \u010d\u00e1st p\u0159edn\u00e1\u0161ky pronesen\u00e1 na leto\u0161n\u00edch Dnech karmelit\u00e1nsk\u00e9 spirituality)<\/em><\/p>\n P\u0159edev\u0161\u00edm bych si p\u0159\u00e1l, aby bylo z\u0159ejm\u00e9, \u017ee slovy \u201ebos\u00fd karmelit\u00e1n“ v\u00a0nadpisu m\u00e9 p\u0159edn\u00e1\u0161ky nem\u00edn\u00edm pouze \u0159eholn\u00edky, \u0159eholn\u00ed bratry, ale celou rodinu terezi\u00e1nsk\u00e9ho Karmelu. Karmelit\u00e1nsk\u00fd \u0159\u00e1d, \u0159\u00e1d bos\u00fdch karmelit\u00e1n\u016f netvo\u0159\u00ed jen \u0159eholn\u00ed brat\u0159i, ani pouze klauzurn\u00ed mni\u0161ky, ani jedni a druz\u00ed dohromady. Karmel nejsou ani jen kongregace a instituty p\u0159i\u010dlen\u011bn\u00e9 k\u00a0\u0159\u00e1du. Do t\u00e9\u017ee rodiny terezi\u00e1nsk\u00e9ho Karmelu pat\u0159\u00ed tak\u00e9 sekul\u00e1rn\u00ed Karmel, tedy \u010dlenov\u00e9 sekul\u00e1rn\u00edho \u0159\u00e1du terezi\u00e1nsk\u00e9ho Karmelu, jak \u0159\u00edkaj\u00ed nov\u00e9 konstituce sekul\u00e1rn\u00edho Karmelu. Je naprosto nezbytn\u00e9 uchovat si toto v\u011bdom\u00ed jedn\u00e9 rodiny, jednoho spole\u010denstv\u00ed. \u201eJde o tut\u00e9\u017e rodinu, kter\u00e1 m\u00e1 pod\u00edl na t\u00fdch\u017e duchovn\u00edch dobrech, t\u00e9m\u017ee povol\u00e1n\u00ed ke svatosti a t\u00e9m\u017ee apo\u0161tolsk\u00e9m posl\u00e1n\u00ed. P\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci sekul\u00e1rn\u00edho Karmelu \u0159\u00e1du prosp\u00edvaj\u00ed bohatstv\u00edm vlastn\u00edho \u017eivota ve sv\u011bt\u011b.“<\/a>[1]<\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n Po tomto vstupn\u00edm vyjasn\u011bn\u00ed m\u016f\u017eeme dodat, \u017ee prvn\u00ed zpodobn\u011bn\u00ed toho, jak m\u00e1 vypadat bos\u00fd karmelit\u00e1n podle sv. Terezie najdeme samoz\u0159ejm\u011b u\u017e u Terezie od Je\u017e\u00ed\u0161e. Na str\u00e1nk\u00e1ch jej\u00ed Knihy o zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed <\/em>m\u016f\u017eeme zahl\u00e9dnout, jak si p\u0159edstavovala prototyp bos\u00e9ho karmelit\u00e1na a jak rozvinula tuto svoji p\u0159edstavu. Prvn\u00ed dv\u011b kapitoly n\u00e1m nab\u00edz\u00ed po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed motivace, s\u00a0nimi\u017e se pustila do zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed (Z 1-2); v\u00a0Z\u00a02,4 nach\u00e1z\u00edme prosbu k\u00a0otci gener\u00e1lovi Juanu Baptistovi Rubeo, kter\u00e1 nebyla vysly\u0161ena; n\u00e1sleduje nal\u00e9h\u00e1n\u00ed a odpov\u011b\u010f otce gener\u00e1la z Barcelony z\u00a010. srpna 1567,v\u00a0n\u00ed\u017e ud\u011bluje velkorys\u00e9 svolen\u00ed k\u00a0zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed. Svoluje, \u017ee se \u201esm\u00ed stav\u011bt a p\u0159ej\u00edmat n\u011bkter\u00e9 domy \u0159eholn\u00edch brat\u0159\u00ed na\u0161eho \u0159\u00e1du a v\u00a0nich konat m\u0161e, modlitby a zp\u00edvat posv\u00e1tn\u00e9 oficium, stanovit vhodn\u00e9 \u010dasy k\u00a0modlitb\u00e1m, rozj\u00edm\u00e1n\u00ed a dal\u0161\u00edm duchovn\u00edm cvi\u010den\u00edm tak, aby se mohly naz\u00fdvat a byla domy a kl\u00e1\u0161tery kontemplativn\u00edch karmelit\u00e1n\u016f a tak\u00e9 aby si pom\u00e1hali, kde k\u00a0tomu bude p\u0159\u00edle\u017eitost“.<\/a>[2]<\/p>\n Vybavena svolen\u00edm, Terezie na\u0161la prvn\u00ed odv\u00e1\u017elivce, kte\u0159\u00ed s n\u00ed cht\u011bli uskute\u010dnit toto d\u00edlo (otec Antonio a Jan od K\u0159\u00ed\u017ee), viz Z\u00a03,16-17. Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed z\u00e1jem p\u0159itom m\u011bla na \u201eformaci“ Jana od K\u0159\u00ed\u017ee, viz Z\u00a013, 1,5. V\u00a0dopise ze z\u00e1\u0159\u00ed 1568 Franti\u0161kovi de Salcedo vychvaluje Jana od K\u0159\u00ed\u017ee, l\u00ed\u010d\u00ed, co v\u0161e v n\u011bm na\u0161la. Jej\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bva v\u00a0Duruelu v\u00a0\u00fanoru 1569 a n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed z\u00e1znam toho, co tam vid\u011bla a o \u010dem mluvili atd. (viz Z\u00a014) n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 zahl\u00e9dnout jak\u00e9 rysy si p\u0159\u00e1la m\u00edt u sv\u00fdch bos\u00fdch karmelit\u00e1n\u016f.<\/p>\n *<\/p>\n Jan od K\u0159\u00ed\u017ee je bezpochyby prvn\u00ed p\u0159\u00edjemce a p\u0159edavatel terezi\u00e1nsk\u00e9ho charismatu a tak\u00e9 p\u016fvodn\u00ed a \u017eivouc\u00ed p\u0159edstavitel takov\u00e9ho prvotn\u00edho \u201eprototypu“ bos\u00e9ho karmelit\u00e1na. V\u00a0tom tak\u00e9 spo\u010d\u00edval hlavn\u00ed boj mezi Doriou a Graci\u00e1nem (ponech\u00e1me-li stranou ur\u010dit\u00e9 m\u00e9n\u011b z\u00e1\u0159n\u00e9 rysy jejich osobnosti a \u00fasil\u00ed o protagonismus): tedy jak m\u00e1 vypadat a \u017e\u00edt bos\u00fd karmelit\u00e1n. Vedle t\u011bchto polemik (p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e za\u010daly i v\u00a0jejich pr\u016fb\u011bhu) tu v\u0161ak existoval, \u017eil a p\u0159em\u00fd\u0161lel Jan od K\u0159\u00ed\u017ee a uskute\u010d\u0148oval a u\u010dil, co to znamen\u00e1 b\u00fdt bos\u00fdm karmelit\u00e1nem.<\/p>\n \u201eP\u0159ed“ t\u011bmito polemikami zahrnuje \u017eivot bratra Jana od Duruela p\u0159es Manceru, Alcal\u00e1 de Henares, Avilu, Toledo, El Calvario a\u017e po Baezu. \u201ePot\u00e9 co za\u010daly“ tyto diskuze ozna\u010duje t\u0159i obdob\u00ed Janova prior\u00e1tu v\u00a0Granad\u011b, l\u00e9ta, kdy byl provin\u010dn\u00edm vik\u00e1\u0159em Andalusie, jeho pobyt v\u00a0Segovii, jeho posledn\u00ed m\u011bs\u00edce v\u00a0La Pe\u00f1uele a Ubed\u011b.<\/p>\n Abychom si p\u0159ibl\u00ed\u017eili, jak si Jan od K\u0159\u00ed\u017ee p\u0159edstavoval, \u017ee by m\u011bl vypadat bos\u00fd karmelit\u00e1n, je t\u0159eba si pov\u0161imnout dvou oblast\u00ed: jeho nauky p\u0159ed\u00e1van\u00e9 \u00fastn\u011b, \u201ena\u017eivo“, p\u0159i jeho p\u016fsoben\u00ed uvnit\u0159 \u0159eholn\u00edch komunit jako jejich p\u0159edstaven\u00fd a form\u00e1tor \u0159eholn\u00edk\u016f (jako novicmistr a magistr student\u016f) a posl\u00e9ze i nauky p\u0159edan\u00e9 v\u00a0textech.<\/p>\n Osobnost Jana od K\u0159\u00ed\u017ee najdeme v\u00a0tom, co u\u010dil \u00fastn\u011b a co \u017eil i v\u00a0tom, co psal a co n\u00e1m zanechal na str\u00e1nk\u00e1ch sv\u00fdch knih. Z\u00a0oboj\u00edho m\u016f\u017eeme vy\u010d\u00edst podobu bos\u00e9ho karmelit\u00e1na, oba prameny se navz\u00e1jem dopl\u0148uj\u00ed a vytv\u00e1\u0159\u00ed celistv\u00fd portr\u00e9t.<\/p>\n V\u00a0t\u00e9to p\u0159edn\u00e1\u0161ce bych cht\u011bl za\u010d\u00edt od druh\u00e9 oblasti: nejprve budu mluvit o jeho knih\u00e1ch a pozd\u011bji, nakolik n\u00e1m to \u010das dovol\u00ed, se zm\u00edn\u00edm o dal\u0161\u00edch m\u00edstech jeho \u017eivota a jeho nauky p\u0159ed\u00e1van\u00e9 \u201ena\u017eivo“.<\/p>\n Za\u010dn\u011bme ot\u00e1zkou: lze v\u016fbec v\u00a0textech SJC nal\u00e9zt portr\u00e9t bos\u00e9ho karmelit\u00e1na tak, jak ho Jan od K\u0159\u00ed\u017ee vid\u011bl, jak mu rozum\u011bl, jak\u00e9ho si p\u0159\u00e1l?<\/p>\n Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee ano a pokus\u00edm se vylo\u017eit, jak a nakolik Jan od K\u0159\u00ed\u017ee popisuje \u201eautentick\u00e9ho bos\u00e9ho karmelit\u00e1na“ ve sv\u00fdch spisech.<\/p>\n Na z\u00e1v\u011br prologu ke knize V\u00fdstupu<\/em> uv\u00e1d\u00ed: \u201eAni nem\u00e1m v\u00a0\u00famyslu mluvit ke v\u0161em, n\u00fdbr\u017e jen k\u00a0n\u011bkter\u00fdm osob\u00e1m z\u00a0na\u0161\u00ed prvotn\u00ed svat\u00e9 \u0159ehole z\u00a0hory Karmelu, jak k\u00a0brat\u0159\u00edm, tak k\u00a0mni\u0161k\u00e1m. Proto\u017ee m\u011b o to \u017e\u00e1dali oni, kter\u00fdm B\u016fh d\u00e1v\u00e1 milost, \u017ee je stav\u00ed na cestu t\u00e9to hory. Proto\u017ee u\u017e jsou velmi obna\u017eeni z\u00a0\u010dasn\u00fdch v\u011bc\u00ed tohoto v\u011bku, pochop\u00ed l\u00e9pe nauku o obna\u017een\u00ed ducha“.<\/a>[3] Nijak toto vyj\u00e1d\u0159en\u00ed nedezinterpretujeme, kdy\u017e \u0159ekneme, \u017ee tato kniha vznikla za \u00fa\u010delem utv\u00e1\u0159et \u0159eholn\u00ed bratry a mni\u0161ky bos\u00e9ho Karmelu, kte\u0159\u00ed a kter\u00e9 o to \u017e\u00e1dali. Baltasar de Jes\u00fas v\u00a0r. 1628 v\u00a0jedn\u00e9 velmi podrobn\u00e9 zpr\u00e1v\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eA kniha V\u00fdstupu na horu jsem vid\u011bl, \u017ee ji ur\u010dil \u0159eholn\u00edk\u016fm, proto je tak obt\u00ed\u017en\u011b pochopiteln\u00e1.“<\/a>[4]<\/p>\n Nar\u00e1\u017eka na \u201ecestu hory“ ve zm\u00edn\u011bn\u00e9 pas\u00e1\u017ei z\u00a0prologu n\u00e1s neomyln\u011b p\u0159iv\u00e1d\u00ed k\u00a0obr\u00e1zku Hory dokonalosti \u010di Hory Karmelu. Tuto sv\u011btcovu nar\u00e1\u017eku m\u016f\u017eeme propojit se zpr\u00e1vami o pedagogick\u00e9m ur\u010den\u00ed tohoto obr\u00e1zku, o n\u011bm\u017e v\u00edme, \u017ee ho pou\u017e\u00edval pro pou\u010den\u00ed mni\u0161ek a \u0159eholn\u00edch bratr\u016f. Dokl\u00e1d\u00e1 to mnoho d\u016fle\u017eit\u00fdch text\u016f z\u00a0jeho d\u00edla. Sta\u010d\u00ed zde ocitovat dv\u011b ze sv\u011bdectv\u00ed bratr\u016f: \u201eMezi ostatn\u00edmi spisy, kter\u00e9 napsal, vytvo\u0159il jeden obr\u00e1zek, kter\u00fd pojmenoval Hora dokonalosti, j\u00edm\u017e u\u010dil, \u017ee k\u00a0dosa\u017een\u00ed dokonalosti je t\u0159eba netou\u017eit po pozemsk\u00fdch ani nebesk\u00fdch dobrech, netou\u017eit a nehledat nic ne\u017e ve v\u0161em sl\u00e1vu a \u010dest Boha, na\u0161eho P\u00e1na a v\u011bci s\u00a0t\u00edm spojen\u00e9, jak to \u0159ekl o t\u00e9to Ho\u0159e dokonalosti tomuto sv\u011bdku zm\u00edn\u011bn\u00fd svat\u00fd otec, kdy\u017e byl jeho p\u0159edstaven\u00fdm v\u00a0kl\u00e1\u0161te\u0159e v\u00a0Granad\u011b“.<\/a>[5]<\/p>\n M\u00e1me tu je\u0161t\u011b jin\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed, mnohem p\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed. Poch\u00e1z\u00ed od Jos\u00e9ho de la Madre de Dios, je sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u00fdpov\u011bd\u00ed kanoniza\u010dn\u00edho procesu z\u00a0Granady: \u201eA co se t\u00fd\u010de nauky v\u00a0jeho knih\u00e1ch, je\u017e tento sv\u011bdek mnohokr\u00e1t vid\u011bl a \u010detl, soud\u00ed o nich, \u017ee jde o jednu z\u00a0nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edch duchovn\u00edch nauk, jak\u00e9 byly seps\u00e1ny v\u00a0c\u00edrkvi Bo\u017e\u00ed. A t\u00fd\u017e dojem v\u00ed, \u017ee chovaj\u00ed duchovn\u00ed osoby a u\u010den\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed je \u010detli.“ A dod\u00e1v\u00e1: \u201eA v\u0161ichni brat\u0159i novicov\u00e9 zm\u00edn\u011bn\u00e9ho \u0159\u00e1du bos\u00fdch karmelit\u00e1n\u016f byli v\u00a0t\u00e9 dob\u011b vychov\u00e1v\u00e1ni touto naukou \/tj. naukou obsa\u017eenou v\u00a0jeho knih\u00e1ch\/ a v\u00a0brevi\u00e1\u0159\u00edch nosili vlo\u017een\u00fd poskl\u00e1dan\u00fd l\u00edstek s\u00a0namalovanou Horou Karmel a V\u00fdstupem, co\u017e byla nauka velik\u00e9 dokonalosti, vytvo\u0159en\u00e1 a uspo\u0159\u00e1dan\u00e1 zm\u00edn\u011bn\u00fdm Bo\u017e\u00edm slu\u017eebn\u00edkem bratrem Janem od K\u0159\u00ed\u017ee. A nadto v\u0161ichni \u0159eholn\u00edci um\u011bli zpam\u011bti b\u00e1se\u0148 Temn\u00e1 noc z\u00a0jeho knih a m\u011bli ve zvyku ji zp\u00edvat v\u00a0dob\u011b odpo\u010dinku po j\u00eddle a p\u0159i jin\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitostech k\u00a0rekreaci a p\u0159i n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitostech, kdy se na n\u011bj obraceli s\u00a0prosbou o radu.“<\/a>[6]<\/p>\n Sv\u011bdectv\u00ed o tom, \u017ee obr\u00e1zek Hory pou\u017e\u00edval p\u0159i sv\u00fdch p\u0159edn\u00e1\u0161k\u00e1ch pro \u0159eholnice, nalezneme v\u00a0Obras completas<\/em>, v\u00a0p\u00e1t\u00e9m vyd\u00e1n\u00ed na s. 134n. Nen\u00ed t\u0159eba, abych je zde \u010detl, jen chci p\u0159ipomenout slova Anny od sv. Alberta: \u201elze na n\u00ed \/na obr\u00e1zku Hory, j\u00ed\u017e tak\u00e9 \u0159\u00edkal V\u00fdstup na horu Karmel\/ vid\u011bt nauku, j\u00ed\u017e n\u00e1s vyu\u010doval a jak obna\u017een\u00fd a svobodn\u00fd byl od v\u011bc\u00ed tohoto sv\u011bta. Onen obr\u00e1zek rozd\u00e1val bos\u00fdm karmelitk\u00e1m a p\u0159\u00e1l si, aby mu porozum\u011bly a aby se v\u00a0n\u011bm cvi\u010dily.“<\/a>[7] Je jist\u00e9, \u017ee s\u00a0t\u00fdm\u017e \u00famyslem ho d\u00e1val \u0159eholn\u00edm brat\u0159\u00edm: aby mu porozum\u011bli a cvi\u010dili se v\u00a0t\u00e9to cest\u011b a \u017eili ji.<\/p>\n M\u016f\u017eeme tedy pova\u017eovat za jist\u00e9, \u017ee obr\u00e1zek hory byl u\u017e\u00edv\u00e1n a slou\u017eil k\u00a0formaci \u0159eholn\u00edk\u016f. K\u00a0t\u00e9mu\u017e slou\u017eila kniha V\u00fdstup na horu Karmel, tj. aby se Janovi \u0159eholn\u00ed brat\u0159i zformovali v\u00a0ctnostech a vyh\u00fdbali se v\u0161emu, co se jim protiv\u00ed. V\u00edme, jak r\u00e1d Jan od K\u0159\u00ed\u017ee p\u0159i sv\u00e9m psan\u00ed l\u00ed\u010dil \u0161kody i u\u017eitek cesty. \u017de t\u00edm m\u00edn\u00ed portr\u00e9t bos\u00e9ho karmelit\u00e1na, tak jak je v\u0161t\u00edpen\u00fd v\u00a0jeho mysli a srdci, m\u016f\u017eeme usuzovat i z\u00a0typu nedostatk\u016f, kter\u00e9 ve V\u00fdstupu popisuje – l\u00ed\u010d\u00ed typick\u00e9 nedostatky \u0159eholn\u00edk\u016f, srov. nap\u0159. 1V 11,4-5: drobn\u00e9 p\u0159ilnut\u00ed ke knize, cele… i ona zn\u00e1m\u00e1 p\u0159irovn\u00e1n\u00ed jako pt\u00e1k p\u0159iv\u00e1zan\u00fd tenkou nitkou … i cel\u00e9 n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed \u010d\u00edslo je jeden velk\u00fd n\u00e1\u0159ek nad t\u00edm, \u017ee d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edmi v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad t\u011bmito nedostatky (je\u0161t\u011b p\u0159ed vstupem do kl\u00e1\u0161tera) nyn\u00ed nahradilo lp\u011bn\u00ed n\u011bkter\u00fdch \u0159eholn\u00edk\u016f v\u00a0d\u011btinskostech, v\u00a0nich ut\u00e1p\u00ed sv\u016fj \u0159eholn\u00ed \u017eivot, a proto\u017ee nepostupuj\u00ed, vrac\u00ed se zp\u011bt a hroz\u00ed jim ztr\u00e1ta a\u017e po \u201epozbyt\u00ed radosti a dokonalosti v\u00a0duchovn\u00edch cvi\u010den\u00edch a neustanou, dokud neztrat\u00ed v\u0161e.“<\/p>\n Jestli\u017ee chceme v\u011bd\u011bt, jak\u00fd typ \u010dlov\u011bka<\/em> n\u00e1m nab\u00edz\u00ed nauka sv. Jana o d K\u0159\u00ed\u017ee, snadno ho m\u016f\u017eeme vyvodit z\u00a0obr\u00e1zku, kter\u00fd je jednou velkou synt\u00e9zou t\u00e9to nauky. V\u00fdstup pak ze\u0161iroka objas\u0148uje, co ve zkratce nab\u00edz\u00ed obr\u00e1zek hory, kter\u00fd p\u016fvodn\u011b nebyl jen jakousi \u201ep\u0159\u00edlohou“ na zvl\u00e1\u0161tn\u00edm list\u011b, ale sou\u010d\u00e1st\u00ed knihy, jak \u0159\u00edk\u00e1 s\u00e1m Jan v\u00a01V 13,10:<\/p>\n Za\u00a0nejpodstatn\u011bj\u0161\u00ed pova\u017euji, \u017ee bos\u00fd karmelit\u00e1n formovan\u00fd \u0161kolou sv. Jana od K\u0159\u00ed\u017ee, m\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd \u017eije teolog\u00e1ln\u00ed \u017eivot, se v\u0161\u00edm, co to obn\u00e1\u0161\u00ed. Je zn\u00e1mo, \u017ee V\u00fdstup je cel\u00fd zalo\u017een na teolog\u00e1ln\u00edm z\u00e1kladu. Velmi dob\u0159e bylo \u0159e\u010deno, \u017ee \u201estrukturn\u00ed osu a dynamiku V\u00fdstupu tvo\u0159\u00ed t\u0159i teolog\u00e1ln\u00ed ctnosti: v\u00edra, nad\u011bje a l\u00e1ska. Vstupuj\u00ed na sc\u00e9nu na po\u010d\u00e1tku knihy a od t\u00e9 chv\u00edle zaji\u0161\u0165uj\u00ed ono sjednocuj\u00edc\u00ed a o\u010distn\u00e9, smyslov\u00e9 i duchovn\u00ed d\u00edlo. Ka\u017ed\u00e1 z\u00a0nich sjednocuje a o\u010di\u0161\u0165uje cel\u00e9ho \u010dlov\u011bka, smysly i ducha v\u00a0jedn\u00e9 z\u00a0jeho dimenz\u00ed.<\/a>[8] Je snadno pochopiteln\u00e9, \u017ee \u010dlov\u011bk, kter\u00fd projde t\u00edmto procesem, t\u00edmto Janov\u00fdm teolog\u00e1ln\u00edm \u017eivotn\u00edm projektem \u201ev n\u011bm\u017e se siln\u011b do \u010dlov\u011bka vtiskuje bo\u017esk\u00e9 p\u016fsoben\u00ed a je anticipov\u00e1na lidsk\u00e1 odpov\u011b\u010f, j\u00ed\u017e m\u00e1 b\u00fdt celo\u017eivotn\u00ed a z\u00e1vazek\/vydanost Bohu.“ Toto je zcela \u00fast\u0159edn\u00ed – Jan od K\u0159\u00ed\u017ee z\u00a0bytostn\u00e9 hloubi sv\u00e9 existence a my\u0161len\u00ed vn\u00edm\u00e1, \u017ee teolog\u00e1ln\u00ed ctnostem m\u00e1 n\u00e1le\u017eet v\u00a0duchovn\u00edm \u017eivot\u011b svrchovan\u00e9.“<\/a>[9]<\/p>\n Pozn.: K\u00a0tomu, co jsou, co znamenaj\u00ed a co p\u016fsob\u00ed teolog\u00e1ln\u00ed ctnosti v\u00a0\u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka, viz studie Adolfa Isa\u00edase Rodr\u00edgueze: La vida teologal seg\u00fan el Vaticano II y San Juan de la Cruz<\/em> v\u00a0Revista de Esp… Velmi p\u0159\u00edpadn\u011b tam \u0159\u00edk\u00e1: \u201eA\u0165 se v\u00a0duchovn\u00edm \u017eivot\u011b k\u0159es\u0165ana jedn\u00e1 o prvky o\u010disty a sebez\u00e1poru \u010di aspekty aktivity a vydanosti, v\u0161ecko m\u00e1 b\u00fdt \u017eito teolog\u00e1ln\u011b, stav\u011bt na t. ctnostech. Jinak, i kdy\u017e to bude samo o sob\u011b dobr\u00e9, bude se pohybovat na ni\u017e\u0161\u00ed \u00farovni ne\u017e mu n\u00e1le\u017e\u00ed. Teolog\u00e1ln\u00ed \u017eivot je aktualizace a formace lidsk\u00fdch schopnost\u00ed a chov\u00e1n\u00ed p\u016fsoben\u00edm t\u0159\u00ed teolog\u00e1ln\u00edch ctnost\u00ed. Integruj\u00ed, h\u00fdbou a transformuj\u00ed\/prom\u011b\u0148uj\u00ed osobu a celkov\u011b ji orientuj\u00ed k\u00a0Bohu. \u017divot v\u00edry, nad\u011bje a l\u00e1sky se v\u0161\u00edm, co zahrnuje ze strany Bo\u017e\u00edho n\u00e1roku a lidsk\u00e9ho z\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed se, duchovn\u00edho i pozemsk\u00e9ho.“<\/p>\n Bylo by velmi dobr\u00e9, kdyby si ka\u017ed\u00fd karmelit\u00e1n osvojil pro svou duchovn\u00ed formaci jako jeden z\u00a0nejlep\u0161\u00edch mo\u017en\u00fdch text\u016f text \u0161est\u00e9 kapitoly druh\u00e9 knihy V\u00fdstupu na horu Karmel a 21. kapitolu druh\u00e9 knihy Temn\u00e9 noci. Jedn\u00e1 se o dv\u011b kapitoly, kde se naprosto nejjasn\u011bji vyjad\u0159uje o teolog\u00e1ln\u00edch ctnostech, uv\u00e1d\u00ed, co ka\u017ed\u00e1 z\u00a0nich p\u016fsob\u00ed v\u00a0duchovn\u00edch \u017eivot\u011b. Vysv\u011btluje to na slov\u011b \u201edisfrazada<\/em>“ – p\u0159estrojena, p\u0159evle\u010dena, kter\u00e9 je obsa\u017eeno v druh\u00e9 sloce b\u00e1sn\u011b o Noci. Jde o jednu z\u00a0t\u011bch kapitol, v\u00a0nich mystik svou nauku obohacuje o prvky obrazotvornost, fantazie, kter\u00e9 napom\u00e1haj\u00ed lep\u0161\u00edmu zapamatov\u00e1n\u00ed p\u0159ed\u00e1van\u00e9 nauky. \u201eP\u0159estrojit se“ se znamen\u00e1 obl\u00e9ci se do teolog\u00e1ln\u00edch ctnost\u00ed a naklonit si tak Krista Snoubence a z\u00e1rove\u0148 se ukr\u00fdt a l\u00e9pe se ubr\u00e1nit nep\u0159\u00e1tel\u016fm ducha.<\/p>\n Za\u010d\u00edn\u00e1 v\u00fdb\u011brem barev jednotliv\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed od\u011bvu: \u201eb\u00edl\u00e1, zelen\u00e1 a \u010derven\u00e1, jimi\u017e se vyzna\u010duj\u00ed t\u0159i teolog\u00e1ln\u00ed ctnosti, kter\u00fdmi jsou v\u00edra, nad\u011bje a l\u00e1ska. Jimi nejen z\u00edsk\u00e1 milost a p\u0159\u00edze\u0148 sv\u00e9ho Milovan\u00e9ho, ale bude dob\u0159e ochr\u00e1n\u011bna a p\u016fjde bezpe\u010dn\u00e1 p\u0159ed sv\u00fdmi t\u0159emi nep\u0159\u00e1teli.“<\/p>\n A jako bo\u017esk\u00fd krej\u010d\u00ed p\u0159edstavuje tento teolog\u00e1ln\u00ed od\u011bv\/livrej: \u201ev\u00edra je tunika tak z\u00e1\u0159iv\u00e9 b\u011blosti, \u017ee rozpt\u00fdl\u00ed pohled v\u0161eho rozumu“. Kdy\u017e pak objasnil dobrodin\u00ed, u\u017eite\u010dnost a p\u016fsoben\u00ed v\u00edry, p\u0159ech\u00e1z\u00ed k\u00a0nad\u011bji: \u201ePotom, na b\u00edlou tuniku v\u00edry du\u0161e obl\u00e9k\u00e1 druhou barvu, co\u017e je zelen\u00e1 kamizola, kterou, jak jsme \u0159ekli, se zna\u010d\u00ed ctnosti nad\u011bje“. Pot\u00e9 co op\u011bval tak\u00e9 tuto druhou ctnost, dosp\u00edv\u00e1 k\u00a0l\u00e1sce“ \u201eP\u0159es b\u00edlou a zelenou, aby se zdokonalila a dokon\u010dila p\u0159evlek a od\u011bn\u00ed, du\u0161e zde obl\u00e9k\u00e1 t\u0159et\u00ed barvu. Je to skvouc\u00ed \u010derven\u00e1 t\u00f3ga, podle n\u00ed se rozpozn\u00e1 t\u0159et\u00ed ctnost, kterou je l\u00e1ska. Ta d\u00e1v\u00e1 p\u016fvab nejen ob\u011bma jin\u00fdm barv\u00e1m, ale pozdvihuje du\u0161i do takov\u00e9 vysokosti, \u017ee ji klade do Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti, kr\u00e1snou a milou“.<\/p>\n Sv\u011btec tu n\u011bkolikr\u00e1t pou\u017eil slovo \u201elivrej“, kter\u00e9 ozna\u010duje od\u011bn\u00ed, je\u017e kn\u00ed\u017eata, p\u00e1nov\u00e9 a n\u011bkte\u0159\u00ed dal\u0161\u00ed d\u00e1vaj\u00ed sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm na znamen\u00ed jejich p\u0159\u00edslu\u0161nosti. Nosit livrej teolog\u00e1ln\u00edch ctnost\u00ed znamen\u00e1 b\u00fdt nejen slu\u017eebn\u00edkem P\u00e1na, ale i jeho synem.<\/p>\n Pot\u00e9 co nazna\u010dil \u00fakol ka\u017ed\u00e9 jednotliv\u00e9 teolog\u00e1ln\u00ed ctnosti \u0159\u00edk\u00e1 o v\u0161ech: \u201enebo\u0165 maj\u00ed za \u00fakol zprostit du\u0161i v\u0161eho, co je m\u00e9n\u011b ne\u017e B\u016fh a n\u00e1sledn\u011b ji pak maj\u00ed s\u00a0Bohem spojit“ (2N 21,11). Co\u017e je v podstat\u011b tot\u00e9\u017e, co p\u0159elo\u017eeno do jazyka dopis\u016f, \u0159\u00edk\u00e1 Eleono\u0159e Bautist\u011b, bos\u00e9 karmelitce v\u00a0Beas: \u201eNakonec po \u0159eholn\u00edkovi B\u016fh chce, aby j\u00edm byl takov\u00fdm zp\u016fsobem, aby se v\u0161\u00edm skoncoval a aby v\u0161echno skon\u010dilo pro n\u011bj, nebo\u0165 on s\u00e1m chce b\u00fdt jeho bohatstv\u00edm, \u00fat\u011bchou a bla\u017eenou sl\u00e1vou“.<\/a>[10]<\/p>\n Bos\u00fd karmelit\u00e1n, jak\u00e9ho si svat\u00fd Jan od K\u0159\u00ed\u017ee p\u0159eje, m\u00e1 tedy b\u00fdt teolog\u00e1ln\u00ed osobou, \u010dlov\u011bkem v\u00edry, nad\u011bje a l\u00e1sky, \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd v\u00a0cel\u00e9 sv\u00e9 existenci stav\u00ed na v\u00ed\u0159e, nad\u011bji a l\u00e1sce.<\/p>\n <\/a>[1] Konst. \u010d. 1<\/p>\n <\/a>[2] MHCT I, 69.<\/p>\n <\/a>[3] P\u0159edmluva 9<\/p>\n <\/a>[4] BMC 25, 356<\/p>\n <\/a>[5] BMC 14, 14, sv\u011bdkem je Mart\u00edn de San Jos\u00e9, Jan\u016fv pod\u0159\u00edzen\u00fd v Granad\u011b<\/p>\n <\/a>[6] BMC 24, 492<\/p>\n <\/a>[7] BMC 13, 400<\/sup><\/p>\n <\/a>[8] Federico Ruiz in Juan de la Cruz, Obras completas<\/em> (5. vyd.), 153<\/p>\n <\/a>[9] Tamt\u00e9\u017e 155-156<\/p>\n <\/a>[10] List z\u00a08. \u00fanora 1588 z\u00a0Granady. P\u0159ipom\u00edn\u00e1m, \u017ee tento Jan\u016fv text byl citov\u00e1n pape\u017eem Janem Pavlem II p\u0159i jeho setk\u00e1n\u00ed s \u0159eholn\u00edky a \u010dleny sekul\u00e1rn\u00edch institut\u016f ve farnosti na\u0161\u00ed pan\u00ed Guadalupsk\u00e9 v\u00a0Madridu 2.11. 1982. Pouze zam\u011bnil slovo \u201e\u0159eholn\u00edk“ za \u201ezasv\u011bcen\u00e1 du\u0161e“.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \n
\nI. <\/strong>Janova nauka v\u00a0textech<\/strong><\/h3>\n
V\u00fdstup na horu Karmel (a obr\u00e1zek Hory dokonalosti)<\/strong><\/h3>\n
\u010clov\u011bk teolog\u00e1ln\u00ed existence aneb bos\u00fd karmelit\u00e1n<\/strong><\/h3>\n
2V 6 + 2N 21<\/em><\/strong><\/h4>\n
\n