(z\u00e1v\u011br p\u0159edn\u00e1\u0161ky J. V. Rodrigueze)<\/p>\n
List z\u00a012. \u0159\u00edjna 1589<\/em><\/p>\n Cht\u011bl bych se pozastavit u listu napsan\u00e9ho Janem 12. \u0159\u00edjna 1589 pan\u00ed Juan\u011b de Pedraza, sv\u00e9 duchovn\u00ed dce\u0159i, v\u00a0n\u011bm\u017e pro tuto \u017eenu \u017eij\u00edc\u00ed ve sv\u011bt\u011b i pro celou rodinu Karmelu nasti\u0148uje kr\u00e1sy cel\u00e9 teolog\u00e1ln\u00ed teolog\u00e1ln\u00ed cesty.<\/p>\n Nejprve se v\u011bnuje jej\u00edm pochyb\u00e1m a vysv\u011btluje v\u00fdhody duchovn\u00ed situace, ve kter\u00e9 se na sv\u00e9 cest\u011b pr\u00e1v\u011b ocitla, povzbuzuje ji v listu k\u00a0v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fv\u011b\u0159e v\u00a0P\u00e1na a nasti\u0148uje j\u00ed mo\u017enou \u017eivotn\u00ed cestu, a to velmi konkr\u00e9tn\u00ed: ne\u010dinit nic zl\u00e9ho, zachov\u00e1vat p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, slou\u017eit P\u00e1nu jak nejl\u00e9pe dovedeme. Posl\u00e9ze Jan prohlubuje tento itiner\u00e1\u0159 cesty, stav\u00ed ho na teolog\u00e1ln\u00ed z\u00e1klad a \u0159\u00edk\u00e1 sv\u00e9 duchovn\u00ed dce\u0159i, \u017ee je zapot\u0159eb\u00ed \u201ekr\u00e1\u010det po rovn\u00e9 cest\u011b z\u00e1kona Bo\u017e\u00edho i c\u00edrkevn\u00edho a \u017e\u00edt jen v\u00a0temn\u00e9 a opravdov\u00e9 v\u00ed\u0159e, bezpe\u010dn\u00e9 nad\u011bji a pln\u00e9 l\u00e1sce a o\u010dek\u00e1vat na\u0161e dobra, zat\u00edmco zde \u017eijeme jako poutn\u00edci, ubo\u017e\u00e1ci, psanci, sirotci, zbaven\u00ed v\u0161eho, bez cesty a bez ni\u010deho, o\u010dek\u00e1vaj\u00edc\u00ed v\u0161echno a\u017e tam.“<\/p>\n <\/p>\n Tento pl\u00e1n obsahuje dva odkazy k \u010demusi dal\u0161\u00edmu: \u201eo\u010dek\u00e1vat tam“ a \u201ezat\u00edmco \u017eijeme zde“. Tyto dv\u011b osy dr\u017e\u00ed v pohybu jedin\u00e1 teolog\u00e1ln\u00ed s\u00edla. Pro cestu napjatou mezi t\u011bmito dv\u011bma p\u00f3ly jsou d\u016fle\u017eit\u00e1 jak autorem u\u017eit\u00e1 substantiva: v\u00edra, nad\u011bje a l\u00e1ska, tak adjektiva, kter\u00e1 ka\u017edou ze t\u0159\u00ed ctnost\u00ed doprov\u00e1zej\u00ed. Pod\u00edvejme se na n\u011b bl\u00ed\u017ee.<\/p>\n V\u00edra <\/strong>je tu charakterizov\u00e1na adjektivem \u201etemn\u00e1“: temnota je v\u00ed\u0159e vlastn\u00ed. Tajemstv\u00ed \u201ese ned\u00e1vaj\u00ed k\u00a0odkryt\u00ed na\u0161emu rozumu, proto\u017ee kdyby se p\u0159ed n\u00edm rozkr\u00fdvala, nejednalo by se o v\u00edru, je\u017e i kdy\u017e d\u00e1v\u00e1 rozumu jistotu, ne\u010din\u00ed to s\u00a0jasnost\u00ed, ale temn\u011b“. Nen\u00ed temn\u00e1 kv\u016fli nedostatku sv\u011btla, ale pro jeho p\u0159ebytek.<\/p>\n V\u00edra je tak\u00e9 \u201eopravdov\u00e1“: v\u00edra a B\u016fh maj\u00ed jeden spole\u010dn\u00fd rys, toti\u017e, \u201e\u017ee tu nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd rozd\u00edl ne\u017e vid\u011bt Boha nebo v\u00a0n\u011bj v\u011b\u0159it. Nebo\u0165 jako je B\u016fh nekone\u010dn\u00fd, pr\u00e1v\u011b tak v\u00edra n\u00e1m ho nab\u00edz\u00ed jako nekone\u010dn\u00e9ho a jako on je Trojjedin\u00fd, v\u00edra n\u00e1m ho nab\u00edz\u00ed trojjedin\u00e9ho a jako je B\u016fh temnotou pro na\u0161i mysl, tak je tak\u00e9 v\u00edra slep\u00e1 a zatem\u0148uje na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.“ Tedy kr\u00e1\u010det sv\u011btem, oslepeni Bo\u017e\u00edm sv\u011btlem – z\u00a0t\u011bchto dvou kategori\u00ed popisuj\u00edc\u00edch v\u00edru, temnota a pravda, je t\u0159eba nau\u010dit se porozum\u011bt ka\u017edodenn\u00edmu \u017eivotu a p\u0159ij\u00edmat nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed \u017eivotn\u00ed ud\u00e1losti. V\u00a0jedn\u00e9 z nejbolestiv\u011bj\u0161\u00edch ud\u00e1lost\u00ed sv\u00e9ho \u017eivota, v \u010dase uv\u011bzn\u011bn\u00ed, Jan od K\u0159\u00ed\u017ee slo\u017eil sv\u016fj Zp\u011bv du\u0161e, je\u017e dosp\u00edv\u00e1 k\u00a0pozn\u00e1n\u00ed Boha v\u00edrou. Podobn\u011b tak\u00e9 viz p\u016fvabn\u00e1 b\u00e1se\u0148 o prameni (Fonte que mana y corre<\/em>), kter\u00e1 ukazuje, jak Jan \u017eil a p\u011bl o sv\u00e9 v\u00ed\u0159e.<\/p>\n Janova nad\u011bje<\/strong> je jist\u00e1: jde o\u00a0teolog\u00e1ln\u00ed nad\u011bji. Jan byl velik\u00e1n chudoby ducha a jazyk nad\u011bje se dot\u00fdkal jeho du\u0161e. Jeho \u010dastou st\u0159elnou modlitbou byl ver\u0161: \u201eAch nebesk\u00e1 nad\u011bje, dos\u00e1hne\u0161 tak vysoko, jak vysoko sah\u00e1 tv\u00e1 nad\u011bje!“ Obdobn\u011b v\u00a0jedn\u00e9 jeho b\u00e1sni (tras un amoroso lance)<\/em> nalezneme: \u201eproto\u017ee nebesk\u00e1 nad\u011bje dos\u00e1hne toho, ve\u010d douf\u00e1“.<\/p>\n Ona op\u011bvovan\u00e1 teolog\u00e1ln\u00ed nad\u011bje v\u0161ak nen\u00ed zcela pasivn\u00ed, jako u \u010dlov\u011bka, kter\u00fd douf\u00e1, \u017ee mu v\u0161e spadne do kl\u00edna, ani\u017e by ze sv\u00e9 strany cokoliv podnikl. Velk\u00fdm \u00fakolem na\u0161eho ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota je osvobodit a oprostit se od v\u011bc\u00ed, neb\u00fdt jejich otrokem, nepropadat jim zcela. Ide\u00e1ln\u00ed by bylo zach\u00e1zet s\u00a0pozemsk\u00fdmi skute\u010dnostmi natolik, nakolik je to podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle zapot\u0159eb\u00ed.<\/p>\n L\u00e1ska<\/strong> je zde charakterizov\u00e1na jako \u201epln\u00e1“, tedy dokonal\u00e1 l\u00e1ska. Kdy\u017e n\u00e1\u0161 duchovn\u00ed u\u010ditel stav\u00ed z\u00e1klady pro cestu teolog\u00e1ln\u00edch ctnost\u00ed (V\u00fdstup 2,6,1) uji\u0161\u0165uje, \u017ee v\u016fle bude p\u0159etvo\u0159ena l\u00e1skou, tj. \u017ee lidsk\u00e1 v\u016fle sm\u011b\u0159uje ke zdokonalen\u00ed – aby cel\u00e9 srdce, cel\u00e1 v\u016fle byla v\u00a0Bohu. Sloveso \u201eenterar“ (enterar la voluntad en la caridad)<\/em> zde nen\u00ed u\u017eito ve v\u00fdznamu n\u011bkoho o n\u011b\u010dem zpravit, informovat, ale sp\u00ed\u0161e ve smyslu \u201edov\u00e9st k integrit\u011b“, p\u0159iv\u00e9st k\u00a0dokonalosti“, tj.: p\u0159iv\u00e9st v\u016fli k\u00a0dokonal\u00e9, \u00fapln\u00e9 l\u00e1sce.<\/p>\n Jedn\u00e1 se o proces, proto se k\u00a0tomuto vrcholu pln\u00e9 a pravdiv\u00e9 l\u00e1sky nedosp\u011bje za jednu noc, ale bude zapot\u0159eb\u00ed st\u00e1le v\u00a0l\u00e1sce postupovat kup\u0159edu a starat se, aby l\u00e1ska byla st\u00e1le \u017eiv\u011bj\u0161\u00ed a solidn\u011bj\u0161\u00ed, hmatateln\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\n Jan od K\u0159\u00ed\u017ee n\u00e1s povzbuzuje, abychom podle tohoto teolog\u00e1ln\u00edho \u201eitiner\u00e1\u0159e“ kr\u00e1\u010deli s postojem poutn\u00edka (2N 9,5). Navazuje tak na tradici k\u0159es\u0165ansk\u00e9 literatury prvn\u00edch stalet\u00ed, na spis naz\u00fdvan\u00fd List Diognetovi, kde jsou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u00a0Krista p\u0159irovn\u00e1v\u00e1ni k\u00a0lidem, kte\u0159\u00ed \u201ebydl\u00ed ve sv\u00fdch domech, ale jako cizinci, v\u0161eho se \u00fa\u010dastn\u00ed jako ostatn\u00ed ob\u010dan\u00e9 a v\u0161echno sn\u00e1\u0161\u00ed jako cizinci, cel\u00e1 zem\u011b je jim vlast\u00ed a v\u0161echna vlast cizinou“.<\/p>\n Poutn\u00edk proch\u00e1z\u00ed sv\u011btem a jako chud\u00fd \u010dlov\u011bk pokra\u010duje na sv\u00e9 cest\u011b a hled\u00e1 svou vlast, tu, po n\u00ed\u017e tou\u017e\u00ed, nebo\u0165 \u201eo\u010dek\u00e1v\u00e1 v\u0161echno dobro a\u017e tam“. Jako poutn\u00edk, sirotek a nuzn\u00fd \u010dlov\u011bk bez ni\u010deho, z\u00a0m\u00edsta \u201ezde“, kde je mu d\u00e1no \u017e\u00edt, tou\u017e\u00ed a prahne po setk\u00e1n\u00ed \u201etam“ v\u00a0rodn\u00e9m dom\u011b – a v\u00edce ne\u017e po p\u0159\u00edbytku tou\u017e\u00ed po setk\u00e1n\u00ed s\u00a0Otcem a Matkou.<\/p>\n II. Dal\u0161\u00ed kroky v\u00a0\u017eivot\u011b a \u201e\u017eiv\u00e9 nauce“ Jana od K\u0159\u00ed\u017ee<\/strong><\/p>\n V\u00a0Duruelu a Mance\u0159e (1568-1570)<\/em><\/p>\n Pro Jana od K\u0159\u00ed\u017ee jako bos\u00e9ho karmelit\u00e1na na sam\u00e9m po\u010d\u00e1tku byl p\u0159\u00edzna\u010dn\u00fd \u017eivot propojen\u00e9 osobn\u00ed i liturgick\u00e9 modlitby, usebr\u00e1n\u00ed, samoty i apo\u0161tol\u00e1tu a spole\u010dn\u00e9ho \u017eivota: kontemplace a \u010dinnost, m\u00e1me-li to vyj\u00e1d\u0159it dv\u011bma tradi\u010dn\u00edmi pojmy s\u00a0teolog\u00e1ln\u00edm obsahem.<\/p>\n O tom, \u017ee se prvn\u00ed bos\u00ed karmelit\u00e1ni zab\u00fdvali oboj\u00edm, vypr\u00e1v\u00ed sv. Terezie v\u00a0Knize o zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed (14,6-12) v z\u00e1pisech po sv\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b v\u00a0\u00fanoru 1569. Do Mancery se karmelit\u00e1ni p\u0159est\u011bhovali v\u00a0r. 1570 a \u017eili tam v\u00edcem\u00e9n\u011b stejn\u011b usebran\u011b i apo\u0161tolsky, mo\u017en\u00e1 s\u00a0o n\u011bco rozvinut\u011bj\u0161\u00edm apo\u0161tol\u00e1tem.<\/p>\n V\u00a0Alcal\u00e1 de Henares (1571-1572)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Jan, kter\u00fd absolvoval univerzitn\u00ed studia v\u00a0Salamance, se v\u00a0Alcal\u00e1 mohl c\u00edtit docela dob\u0159e. \u017dil ve zdej\u0161\u00edm student\u00e1tu jako karmelit\u00e1n, jemu\u017e byla sv\u011b\u0159ena formace brat\u0159\u00ed podle \u017eivotn\u00edho stylu bos\u00e9ho Karmelu a z\u00e1rove\u0148 se v\u011bnoval profesor\u016fm a \u017e\u00e1k\u016fm, kte\u0159\u00ed u n\u011bj hledali radu a duchovn\u00ed veden\u00ed.<\/p>\n Mlad\u00ed mu\u017eov\u00e9, kte\u0159\u00ed se rozhodli vstoupit do \u0159\u00e1du, se tak \u010dasto rozhodli pod vlivem pov\u011bst\u00ed o svatosti bratra Juana. \u201ePro svou dobrotu a m\u00edrnost byl na \u0161kol\u00e1ch i okol\u00edm pova\u017eov\u00e1n za velmi svat\u00e9ho mu\u017ee“ (Pedro de la Purificaci\u00f3n BMC 26, 308).<\/p>\n Pokus\u00edme-li se shrnout krit\u00e9ria Janovy formace mlad\u00fdch \u0159eholn\u00edk\u016f, m\u016f\u017eeme snad uv\u00e9st \u201e\u00faslov\u00ed, kter\u00e9 se v\u00a0na\u0161ich student\u00e1tech \u010dasto \u0159\u00edk\u00e1“, jak \u0159\u00edk\u00e1 Jer\u00f3nimo de San Jos\u00e9:<\/p>\n Religioso y estudiante<\/em><\/p>\n y el religioso adelante<\/em><\/p>\n – co\u017e bychom m\u011bli spr\u00e1vn\u011b ch\u00e1pat takto: student, proto\u017ee je \u0159eholn\u00edkem, je zav\u00e1z\u00e1n ke studiu a \u010d\u00edm lep\u0161\u00edm \u0159eholn\u00edkem bude, t\u00edm bude tak\u00e9 lep\u0161\u00edm studentem. Jako dobr\u00fd student m\u016f\u017ee studiem obohatit i sv\u00e9\u00a0\u201e\u0159eholnictv\u00ed“.<\/p>\n V\u00a0Avile (1572-1577)<\/em><\/p>\n P\u011bt let, kter\u00e9 str\u00e1vil v\u00a0Avile, pro\u017eil z\u00a0v\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1sti mimo svoji komunitu \u010di nanejv\u00fd\u0161 ve spole\u010dnosti jednoho z bratr\u016f. Staral se o mni\u0161ky v\u00a0kl\u00e1\u0161te\u0159e Vt\u011blen\u00ed i u sv. Josefa, o dal\u0161\u00ed \u0159eholnice a \u201ev\u0161echny mo\u017en\u00e9 druhy lid\u00ed“ a \u201ev\u0161echny vedl k\u00a0dokonalosti \u017eivota“, jak vypov\u00edd\u00e1 Ana Maria Guti\u00e9rrez, jedna z\u00a0dcer vesni\u010dana Nicol\u00e1se Guti\u00e9rreze a obl\u00edben\u00e1 duchovn\u00ed dcera Jana od K\u0159\u00ed\u017ee.<\/a>[1] V\u00a0tomto obdob\u00ed se nemusel starat o formaci ostatn\u00edch bos\u00fdch brat\u0159\u00ed, rysy bos\u00e9ho karmelit\u00e1na zde ukazoval na sv\u00e9m \u017eivot\u011b, pr\u00e1v\u011b na n\u011bm p\u0159edv\u00e1d\u00ed, jak by m\u011bl \u017eivot bos\u00e9ho karmelit\u00e1na vypadat. Starost o lidi r\u016fzn\u00fdch vrstev a stav\u016f se ukazuje i p\u0159i jeho p\u016fsoben\u00ed v\u00a0kl\u00e1\u0161te\u0159e Vt\u011blen\u00ed, kde mezi jeho nejlep\u0161\u00ed \u017ea\u010dky pat\u0159ily sama svat\u00e1 matka Terezie, Ana od sv. Bartolom\u011bje a dal\u0161\u00ed.<\/p>\n V\u00a0Baeze (1579-1581)<\/em><\/p>\n V tomto obdob\u00ed m\u00e1me o jeho nauce a p\u016fsoben\u00ed v\u00a0roli form\u00e1tora mnohem v\u00edce jist\u00fdch zpr\u00e1v ne\u017e z\u00a0doby str\u00e1ven\u00e9 v\u00a0Alcal\u00e1.<\/p>\n Univerzitn\u00ed profeso\u0159i a \u017e\u00e1ci p\u0159ich\u00e1zeli do kl\u00e1\u0161tera radit se s\u00a0otcem Janem od K\u0159\u00ed\u017eem nejen ohledn\u011b z\u00e1le\u017eitost\u00ed duchovn\u00edho \u017eivota, ale tak\u00e9 kv\u016fli interpretaci biblick\u00fdch text\u016f a odch\u00e1zeli udiveni, jak dosv\u011bd\u010duje jeden z\u00a0t\u011bch, kter\u00fd je zaslechl: \u201eJak hlubok\u00fd je ten \u010dlov\u011bk!“<\/a>[2].<\/p>\n Krom\u011b toho se intenzivn\u011b v\u011bnoval i zpov\u011bdn\u00ed \u010dinnosti a duchovn\u00edmu veden\u00ed. Do t\u00e9to \u010dinnosti byla zapojena ostatn\u011b cel\u00e1 jeho komunita, nejen Jan od K\u0159\u00ed\u017ee. Cht\u011bl bych zde uv\u00e9st sv\u011bdectv\u00ed Inocence od sv. Ond\u0159eje, kter\u00fd je spolu s\u00a0Janem jedn\u00edm ze zakladatel\u016f Baezy. V\u00a0kanoniza\u010dn\u00edm procesu k osmn\u00e1ct\u00e9 ot\u00e1zce ohledn\u011b duchovn\u00ed p\u00e9\u010de a v\u00fdznamu, kter\u00fd j\u00ed Jan p\u0159ikl\u00e1dal, otec Inocenc sv\u011bd\u010d\u00ed:<\/p>\n \u201e… velmi \u010dasto p\u0159ich\u00e1zel do zpov\u011bdnice, aby zpov\u00eddal a zab\u00fdval se mnoha lidmi, jim\u017e velmi prosp\u011bl a pohnul je k tomu, \u017ee zm\u011bnili sv\u016fj \u017eivot. Ve v\u0161em sv\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed se sv\u011btsk\u00fdmi osobami se staral, aby z\u00a0toho m\u011bla prosp\u011bch jejich du\u0161e a aby se cvi\u010dili ve ctnostech… a to lid\u00e9 v\u0161ech stav\u016f, tak\u017ee za n\u00edm pro pou\u010den\u00ed p\u0159ich\u00e1zelo mno\u017estv\u00ed osob, jak u\u010den\u00fdch, tak prost\u00fdch, nebo\u0165 je p\u0159itahovaly jeho \u0159e\u010d a chov\u00e1n\u00ed vych\u00e1zej\u00edc\u00ed od Boha.“<\/a>[3]<\/p>\n A je\u0161t\u011b jedno sv\u011bdectv\u00ed o Janov\u011b \u010dinnosti. Co se v n\u011bm st\u00e1le opakuje, m\u00e1 tak\u00e9 vztah k\u00a0tomu, jak si Jan od K\u0159\u00ed\u017ee p\u0159\u00e1l, aby vypadal apo\u0161tol\u00e1t jeho bratr\u016f. Sv\u011bdectv\u00ed \u0159\u00edk\u00e1:<\/p>\n \u201ePr\u00e1v\u011b tak se staral, aby se otcov\u00e9, kte\u0159\u00ed se m\u011bli v\u011bnovat k\u00e1z\u00e1n\u00ed a zpov\u011bdn\u00ed \u010dinnosti, o n\u011b opravdu dbali, co\u017e bylo z\u0159ejm\u00e9 na tom, jak ho t\u011b\u0161ilo, kdy\u017e du\u0161e doch\u00e1zely \u00fat\u011bchy a pokroku na duchovn\u00ed cest\u011b. A t\u00fd\u017e sv\u011bdek \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u017eil mnoho let spole\u010dn\u011b se zm\u00edn\u011bn\u00fdm svat\u00fdm otcem v\u00a0koleji v\u00a0Baeze, \u00a0a proto m\u016f\u017ee dosv\u011bd\u010dit, \u017ee nikdy nebylo tolik zpov\u011bd\u00ed jako v\u00a0dob\u00e1ch, kdy p\u0159eb\u00fdval v\u00a0t\u00e9to koleji otec Jan jako p\u0159edstaven\u00fd. Po v\u0161echny dny, po r\u00e1nu stejn\u011b jako odpoledne byli ve zpov\u011bdnic\u00edch k\u00a0dispozici zpov\u011bdn\u00edci, kte\u0159\u00ed p\u0159esto ani nesta\u010dili vyzpov\u00eddat v\u0161ecky lidi, kte\u0159\u00ed k\u00a0nim tehdy p\u0159ich\u00e1zeli – dnes u\u017e tomu tak nen\u00ed, odpoledne se nezpov\u00edd\u00e1, proto\u017ee to tak cht\u011bj\u00ed p\u0159edpisy“.<\/a>[4]<\/p>\n Tento p\u0159edpis, platn\u00fd v\u00a0dob\u011b Inocencova sv\u011bdectv\u00ed v\u00a0r. 1618 ji\u017e nar\u00e1\u017e\u00ed na diskuze a spory mezi karmelit\u00e1ny o p\u0159\u00edpadn\u00e9 v\u011bt\u0161\u00ed \u010di men\u0161\u00ed m\u00ed\u0159e apo\u0161tol\u00e1tu.<\/p>\n V\u00a0Granad\u011b (1582-88)<\/em><\/p>\n Granada b\u00fdv\u00e1 naz\u00fdv\u00e1na Janovou tv\u016fr\u010d\u00ed d\u00edlnou, v n\u00ed\u017e vznikla jeho velk\u00e1 d\u00edla. Vedle toho, co zde napsal, m\u00e1me tak\u00e9 dost zpr\u00e1v o jeho \u201e\u017eiv\u00e9 nauce“ adresovan\u00e9 bratr\u016fm a mni\u0161k\u00e1m.<\/p>\n Intenzivn\u011b duchovn\u011b doprov\u00e1zel zvl\u00e1\u0161t\u011b dv\u011b lai\u010dky, pan\u00ed Anu de Pe\u00f1alosa a Juanu de Pedraza. Pan\u00ed An\u011b v\u011bnoval koment\u00e1\u0159 k\u00a0b\u00e1sni \u017div\u00fd plamen l\u00e1sky<\/em>, ji\u017e pro ni slo\u017eil, dochovaly se n\u00e1m i r\u016fzn\u00e9 dopisy j\u00ed ur\u010den\u00e9. S\u00a0pan\u00ed Juanou de Pedraza si dopisoval.<\/p>\n V\u00a0Segovii (1588-1591)<\/em><\/p>\n T\u0159i roky str\u00e1ven\u00e9 v\u00a0Segovii ho zam\u011bstnaly stav\u011bn\u00edm nov\u00e9ho kl\u00e1\u0161tera a p\u00e9\u010d\u00ed o bos\u00e9 karmelitky ve m\u011bst\u011b, formac\u00ed a starost\u00ed o \u017eivot komunity brat\u0159\u00ed, p\u0159itom v\u0161em byl jako v\u017edy pono\u0159en do \u017eivota modlitby. Pro Janovu apo\u0161tolskou \u010dinnost v\u00a0Segovii je p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9 zejm\u00e9na duchovn\u00ed doprov\u00e1zen\u00ed kanovn\u00edk\u016f katedr\u00e1ln\u00ed kapitoly a dal\u0161\u00edch kn\u011b\u017e\u00ed m\u011bsta a diec\u00e9ze.<\/p>\n *<\/p>\n Na z\u00e1v\u011br t\u011bchto n\u011bkolika prost\u00fdch pozn\u00e1mek o nauce a kn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eb\u011b Jana od K\u0159\u00ed\u017ee nesm\u00edme zapomenout na jeho ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot a s\u00a0t\u00edm spojen\u00e9 povinnosti, zvl\u00e1\u0161t\u011b v\u00a0oblasti formace brat\u0159\u00ed a mni\u0161ek, kde kladl zvl\u00e1\u0161\u0165 velk\u00fd d\u016fraz na teolog\u00e1ln\u00ed \u017eivot.<\/p>\n O tom, \u017ee pr\u00e1v\u011b teolog\u00e1ln\u00ed \u017eivot byl v\u00a0Janov\u011b mystagogii jedn\u00edm z \u010dast\u00fdch t\u00e9mat, sv\u011bd\u010d\u00ed Florencia de los Angeles: \u201eV dob\u011b, kdy tato sv\u011bdkyn\u011b byla v\u00a0kontaktu se zm\u00edn\u011bn\u00fdm otcem Janem od K\u0159\u00ed\u017ee, vid\u011bla znamen\u00ed jeho svatosti \/…\/ a zvl\u00e1\u0161t\u011b jeho velikou ctnost \u017eiv\u00e9 v\u00edry a d\u016fv\u011bry v\u00a0na\u0161eho P\u00e1na a to se j\u00ed zd\u00e1, \u017ee v\u017edycky velmi zd\u016fraz\u0148oval – nebo\u0165 t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy, ve v\u0161ech sd\u011blen\u00edch a rozhovorech, kter\u00e9 vedl s\u00a0touto sv\u011bdkyn\u00ed i s\u00a0ostatn\u00edmi \u0159eholnicemi, v\u017edy mluvil o t\u011bchto teolog\u00e1ln\u00edch ctnostech“.<\/a>[5]<\/p>\n Bos\u00fdm karmelit\u00e1nem<\/strong><\/p>\n Ten, kdo je bos\u00fd karmelit\u00e1n, tedy m\u016f\u017ee b\u00fdt novicem, studentem, p\u0159evorem, novicmistrem, duchovn\u00edm v\u016fdcem, kazatelem, zpov\u011bdn\u00edkem, laick\u00fdm bratrem, m\u016f\u017ee b\u00fdt zdrav\u00fd, nemocn\u00fd, o\u0161et\u0159ovatel \u010di pod\u0159\u00edzen\u00fd – a m\u016f\u017ee se ocitnout i v\u00a0mnoha jin\u00fdch situac\u00edch \u010di zam\u011bstn\u00e1n\u00edch.<\/p>\n M\u016f\u017ee Jan od K\u0159\u00ed\u017ee nab\u00eddnout rady jak m\u00e1 vypadat prav\u00fd bos\u00fd karmelit\u00e1n uprost\u0159ed v\u0161ech t\u011bchto \u017eivotn\u00edch okolnost\u00ed, v\u00a0nich\u017e se ocit\u00e1me? Najdeme u n\u011bj alespo\u0148 n\u011bkolik tah\u016f \u0161t\u011btcem pro z\u00e1klad k portr\u00e9tu bos\u00e9ho karmelit\u00e1na, o kter\u00fd usilujeme? Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee ano: \u017ee pro ka\u017edou z\u00a0t\u011bchto situac\u00ed bychom u Jana na\u0161li podn\u011bty k\u00a0reflexi, p\u0159esto\u017ee zde v\u00a0t\u00e9to chv\u00edli n\u00e1m\u00a0 ji\u017e nezb\u00fdv\u00e1 \u010das, abychom se jim v\u011bnovali. Zvl\u00e1\u0161t\u011b zaj\u00edmav\u00e9 by bylo pod\u00edvat se na sv\u011btc\u016fv postoj k nemocn\u00fdm: na\u0161li bychom tu celou \u0161k\u00e1lu r\u016fzn\u00fdch odst\u00edn\u016f teolog\u00e1ln\u00ed l\u00e1sky.<\/p>\n Z\u00e1v\u011br<\/strong><\/p>\n Zcela pr\u00e1vem se v\u00a0konstituc\u00edch otc\u016f bos\u00fdch karmelit\u00e1n\u016f \u0159\u00edk\u00e1: \u201eB\u016fh p\u0159ipravil svat\u00e9 matce Terezii takov\u00fd duchovn\u00ed \u017eivot a zku\u0161enost, kter\u00e9 z\u00a0n\u00ed u\u010dinily\u00a0u\u010ditelku a jedine\u010dn\u00fd model na\u0161eho \u017eivota. \u017div\u00fd obraz autentick\u00e9ho karmelit\u00e1na v\u0161ak m\u00e1me spat\u0159ovat v\u00a0na\u0161em otci svat\u00e9m Janovi od K\u0159\u00ed\u017ee, je\u017e n\u00e1m m\u016f\u017ee zopakovat slova apo\u0161tola: Napodobujte mne, tak jako j\u00e1 napodobuji Krista,<\/a>[6] nebo\u0165 na jeho \u017eivot\u011b, skrze jeho \u010diny a d\u00edlo, se z\u00e1\u0159n\u011b ukazuje obnoven\u00e9 povol\u00e1n\u00ed Karmelu.“<\/a>[7]<\/p>\n Jan\u016fv \u017eivot byl \u017eivotem prav\u00e9 teolog\u00e1ln\u00ed existence a v\u00edce ne\u017e kdo jin\u00fd n\u00e1s m\u016f\u017ee nau\u010dit, jak se podobn\u011b i my m\u016f\u017eeme st\u00e1vat lidmi v\u00edry, nad\u011bje a l\u00e1sky.<\/p>\n ze \u0161pan\u011bl\u0161tiny p\u0159elo\u017eila sestra denisa<\/em><\/p>\n <\/a>[1] BMC 14, 301-303. (z\u00e1v\u011br p\u0159edn\u00e1\u0161ky J. V. Rodrigueze) List z\u00a012. \u0159\u00edjna 1589 Cht\u011bl bych se pozastavit u listu napsan\u00e9ho Janem 12. \u0159\u00edjna 1589 pan\u00ed Juan\u011b de Pedraza, sv\u00e9 duchovn\u00ed dce\u0159i, v\u00a0n\u011bm\u017e pro tuto \u017eenu \u017eij\u00edc\u00ed ve sv\u011bt\u011b i pro celou rodinu Karmelu nasti\u0148uje kr\u00e1sy cel\u00e9 teolog\u00e1ln\u00ed teolog\u00e1ln\u00ed cesty. Nejprve se v\u011bnuje jej\u00edm pochyb\u00e1m a vysv\u011btluje v\u00fdhody duchovn\u00ed situace, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1630"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1630"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4742,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1630\/revisions\/4742"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\n<\/a>[2] Inocencio de San Andr\u00e9s, BMC 14, 60
\n<\/a>[3] BMC 14, 64.
\n<\/a>[4] tamt\u00e9\u017e.
\n<\/a>[5] BMC 14, 189
\n<\/a>[6] 1Kor 4, 16; 11, 1
\n<\/a>[7] Konstituce \u010d. 12<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"