{"id":27,"date":"2007-03-10T19:23:43","date_gmt":"2007-03-10T18:23:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=27"},"modified":"2012-10-07T20:16:26","modified_gmt":"2012-10-07T18:16:26","slug":"vnitrni-hrad-prvni-komnaty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=27","title":{"rendered":"Vnit\u0159n\u00ed hrad (Prvn\u00ed komnaty)"},"content":{"rendered":"

P\u0159eklad<\/em> Prvn\u00edch komnat spisu<\/em> Vnit\u0159n\u00ed hrad napsan\u00e9ho<\/em> Terezi\u00ed od Je\u017e\u00ed\u0161e v r. 1577 byl po\u0159\u00edzen pro pot\u0159eby ve\u010der\u016f \u010detby z d\u011bl klasik\u016f velk\u00fdch duchovn\u00edch tradic.<\/em> Vych\u00e1z\u00ed z edice p\u0159ipraven\u00e9<\/em> Tom\u00e1sem Alvarezem (Monte Carmelo, Burgos 1990), ze \u0161pan\u011bl\u0161tiny p\u0159el. -d\u010d-<\/em>
\nPrvn\u00ed komnaty<\/strong><\/p>\n

Kapitola prvn\u00ed<\/em><\/p>\n

1 Kdy\u017e jsem dnes na\u0161eho P\u00e1na sna\u017en\u011b prosila, aby promluvil nam\u00edsto mne, proto\u017ee jsem nep\u0159ich\u00e1zela na to, co \u0159\u00edci, ani jak naplnit \u00fakol mi p\u0159id\u011blen\u00fd, napadlo mne, co nyn\u00ed \u0159eknu, abych tomu v\u0161emu dala n\u011bjak\u00fd z\u00e1klad: toti\u017e \u017ee na\u0161i du\u0161i si lze p\u0159edstavit jako hrad z jedin\u00e9ho diamantu \u010di velmi \u010dir\u00e9ho k\u0159i\u0161\u0165\u00e1lu, kde je mnoho p\u0159\u00edbytk\u016f, tak jako je mnoho p\u0159\u00edbytk\u016f v nebi. Jestli\u017ee to dob\u0159e uv\u00e1\u017e\u00edme, sestry, du\u0161e spravedliv\u00e9ho nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e r\u00e1j, v n\u011bm\u017e B\u016fh, jak s\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, nach\u00e1z\u00ed svoje pot\u011b\u0161en\u00ed.[1] Jak\u00fd asi bude takov\u00fd p\u0159\u00edbytek, kdy\u017e v n\u011bm m\u00e1 zal\u00edben\u00ed tak mocn\u00fd, moudr\u00fd a vz\u00e1cn\u00fd kr\u00e1l opl\u00fdvaj\u00edc\u00ed dobrem? Nenal\u00e9z\u00e1m, k \u010demu bych p\u0159irovnala onu velkou n\u00e1dheru du\u0161e a jej\u00ed velik\u00e9 mo\u017enosti. Na\u0161e mysl, a\u0165 sebebyst\u0159ej\u0161\u00ed, ji sotva pochop\u00ed, tak jako nedok\u00e1\u017ee postihnout Boha, kter\u00fd \u2013 on s\u00e1m to \u0159\u00edk\u00e1 \u2013 n\u00e1s stvo\u0159il k sv\u00e9mu obrazu a podob\u011b.[2]
\nJestli\u017ee se v\u011bci maj\u00ed takto, nev\u00edm pro\u010d se vy\u010derp\u00e1vat snahou vystihnout kr\u00e1su hradu, nebo\u0165 je-li mezi Bohem a hradem t\u00fd\u017e rozd\u00edl jako mezi Stvo\u0159itelem a jeho stvo\u0159en\u00edm (a hrad je p\u0159eci stvo\u0159en\u00edm), sta\u010d\u00ed \u0159\u00edci, \u017ee hrad je vytvo\u0159en k obrazu Jeho Veli\u010denstva, abychom pochopili kous\u00ed\u010dek z on\u00e9 velk\u00e9 d\u016fstojnosti a kr\u00e1sy du\u0161e.
\n2 Je to velk\u00e1 \u0161koda a nedostatek, \u017ee z vlastn\u00ed viny nerozum\u00edme sob\u011b sam\u00fdm a nev\u00edme, kdo jsme. Nebyla by to hanba, dcery moje, kdyby se n\u011bkoho ptali, kdo je, a on by neum\u011bl odpov\u011bd\u011bt, a nev\u011bd\u011bl by ani, kdo je jeho otec a matka a z jak\u00e9 poch\u00e1z\u00ed zem\u011b? Jestli by toto bylo pova\u017eov\u00e1no za hroznou nev\u011bdomost, je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed je, kdy\u017e se nesna\u017e\u00edme poznat, kdo jsme, a jen tak p\u0159eb\u00fdv\u00e1me v t\u011blech a jen tak zhruba v\u00edme, \u017ee m\u00e1me du\u0161i, proto\u017ee jsme to zaslechli a proto\u017ee n\u00e1m to \u0159\u00edk\u00e1 v\u00edra. Av\u0161ak jen z\u0159\u00eddka uva\u017eujeme o tom, jak\u00e9ho dobra by mohla dos\u00e1hnout du\u0161e, kdo v n\u00ed p\u0159eb\u00fdv\u00e1 nebo jak velkou m\u00e1 cenu, a odtud plyne na\u0161e mal\u00e1 p\u00e9\u010de o \u0161lecht\u011bn\u00ed jej\u00ed kr\u00e1sy: v\u0161echno n\u00e1s t\u00e1hne k tomu, abychom se starali o obrubu, do n\u00ed\u017e je drahokam zasazen, \u010di o vn\u011bj\u0161\u00ed ochrann\u00fd val, j\u00edm\u017e jsou na\u0161e t\u011bla.[3]
\n3 P\u0159edstavme si tedy, \u017ee tento hrad m\u00e1, jak u\u017e jsem \u0159ekla, mnoho p\u0159\u00edbytk\u016f, z nich\u017e n\u011bkter\u00e9 se nach\u00e1zej\u00ed naho\u0159e, jin\u00e9 dole, dal\u0161\u00ed po stran\u00e1ch nebo uprost\u0159ed a v sam\u00e9m st\u0159edu se nach\u00e1z\u00ed ten hlavn\u00ed, v n\u011bm\u017e se odehr\u00e1v\u00e1 nejskryt\u011bj\u0161\u00ed setk\u00e1n\u00ed du\u0161e s Bohem.
\nToto p\u0159irovn\u00e1n\u00ed v\u00e1m m\u00e1 b\u00fdt ku prosp\u011bchu. K\u00e9\u017e by je B\u016fh mohl pou\u017e\u00edt a dal v\u00e1m skrze n\u011b pochopit, kter\u00e9 milosti du\u0161\u00edm obvykle ud\u011bluje a jak\u00e9 jsou mezi nimi rozd\u00edly, alespo\u0148 nakolik jsem tomu byla schopna porozum\u011bt j\u00e1 sama \u2013 nebo\u0165 je mnoho milost\u00ed a nikdo je nepochop\u00ed v\u0161ecky, zvl\u00e1\u0161\u0165 kdy\u017e je n\u011bkdo tak k ni\u010demu jako j\u00e1. A\u017e v\u00e1m B\u016fh takov\u00e9 milosti dop\u0159eje, bude v\u00e1m velkou \u00fat\u011bchou v\u011bdom\u00ed toho, \u017ee je n\u011bco takov\u00e9ho v\u016fbec mo\u017en\u00e9, a ten, komu se podobn\u00fdch milost\u00ed nedostane, m\u016f\u017ee chv\u00e1lit Jeho dobrotu. Tak jako n\u00e1m ne\u0161kod\u00ed rozj\u00edmat o v\u011bcech, kter\u00e9 se d\u011bj\u00ed v nebi a jim\u017e se t\u011b\u0161\u00ed blahoslaven\u00ed, ale naopak se to m\u016f\u017ee st\u00e1t zdrojem na\u0161\u00ed radosti a snahy dos\u00e1hnout jejich pot\u011b\u0161en\u00ed, nem\u016f\u017ee n\u00e1m u\u0161kodit ani vid\u011bt, \u017ee je opravdu mo\u017en\u00e9, aby u\u017e v tomto vyhnanstv\u00ed byl B\u016fh ve spojen\u00ed s n\u011bjak\u00fdmi p\u00e1chnouc\u00edmi \u010dervy[4], – a milovat Jeho tak velikou dobrotu a tak nezi\u0161tnou l\u00e1sku. Tomu, kdo se zdr\u00e1h\u00e1 pochopit, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee ud\u011blit takovou milost v tomto vyhnanstv\u00ed, jist\u011b velice sch\u00e1z\u00ed pokora a l\u00e1ska k bli\u017en\u00edmu. Pro\u010d bychom se nem\u011bli radovat z toho, \u017ee B\u016fh d\u00e1v\u00e1 tuto milost n\u011bkter\u00e9mu na\u0161emu bratru, kdy\u017e mu nic nebr\u00e1nilo v tom, aby ji ud\u011blil i n\u00e1m a aby Jeho Veli\u010denstvo d\u00e1valo pochopit svou velikost komukoliv? Pro\u010d se neradovat z milosti jako slep\u00fd, kter\u00e9mu byl navr\u00e1cen zrak, kdy\u017e se apo\u0161tolov\u00e9 ptali, zda nevid\u00ed pro sv\u00e9 h\u0159\u00edchy \u010di h\u0159\u00edchy sv\u00fdch p\u0159edk\u016f?[5] A tak se st\u00e1v\u00e1, \u017ee ud\u011bluje milosti ne proto, \u017ee by ti, kter\u00fdm je d\u00e1v\u00e1, byli svat\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ti, kter\u00fdm je nedal, ale ud\u011bluje je, aby byla pozn\u00e1na jeho velikost, jak vid\u00edme u svat\u00e9ho Pavla a Magdal\u00e9ny, a tak\u00e9 proto, abychom ho ve stvo\u0159en\u00ed chv\u00e1lili.
\n4 N\u011bkdo by mohl \u0159\u00edci, \u017ee se to zd\u00e1 nemo\u017en\u00e9 a \u017ee je dobr\u00e9 nepohor\u0161ovat slab\u00e9. \u2013 A\u0165 si tomu n\u011bkte\u0159\u00ed t\u0159eba nev\u011b\u0159\u00ed, hor\u0161\u00ed by ale bylo, kdyby br\u00e1nili t\u011bm, kter\u00fdm se dost\u00e1v\u00e1 milost\u00ed, z nich\u017e by mohli m\u00edt u\u017eitek. V\u017edy\u0165 jim p\u0159inesou radost a povzbuzen\u00ed k tomu, aby v\u00edce milovali toho, kter\u00fd jim ud\u011bluje tolik milosrdenstv\u00ed ze sv\u00e9 velik\u00e9 moci a vzne\u0161enosti. V\u00edm, \u017ee mluv\u00edm k t\u011bm, jim\u017e nehroz\u00ed nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee by neuv\u011b\u0159ily, proto\u017ee jsou pln\u011b p\u0159esv\u011bd\u010deny o tom, \u017ee projevy Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky jsou je\u0161t\u011b mnohem v\u011bt\u0161\u00ed. Kdo tomu nev\u011b\u0159\u00ed, nezakus\u00ed je na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei,[6] proto\u017ee B\u016fh m\u00e1 za dobr\u00e9 p\u0159\u00e1tele ty, kte\u0159\u00ed si nekladou podm\u00ednky. A nep\u0159ihod\u00ed se to, sestry, kdy\u017e v\u00e1s B\u016fh nepovede touto cestou.
\n5 Vra\u0165me se tedy k na\u0161emu n\u00e1dhern\u00e9mu a \u00fat\u011b\u0161n\u00e9mu hradu a pod\u00edvejme se nyn\u00ed, jak do n\u011bj m\u016f\u017eeme vstoupit.
\nVypad\u00e1 to, jako bych \u0159\u00edkala n\u011bjak\u00fd nesmysl: nebo\u0165 jestli\u017ee on\u00edm hradem je du\u0161e, je jasn\u00e9, \u017ee nen\u00ed kudy vstoupit, proto\u017ee jsme to my sami, a zd\u00e1 se tedy nesmysln\u00e9 \u0159\u00edkat n\u011bkomu, aby vstoupil do m\u00edstnosti, ve kter\u00e9 u\u017e se nach\u00e1z\u00ed. \u2013 Ale je t\u0159eba, abyste pochopily, \u017ee nen\u00ed p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed jako p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed, \u017ee mnoho du\u0161\u00ed obch\u00e1z\u00ed kolem hradu[7] s jeho r\u016fzn\u00fdmi hl\u00edda\u010di a ani za nic nevstoup\u00ed dovnit\u0159, nato\u017e aby v\u011bd\u011bly, co v\u0161echno ono vz\u00e1cn\u00e9 m\u00edsto obsahuje, kdo v n\u011bm p\u0159eb\u00fdv\u00e1 nebo kolik r\u016fzn\u00fdch prostor tam lze naj\u00edt. V n\u011bkter\u00fdch knih\u00e1ch o modlitb\u011b u\u017e jste \u010detly radu, aby du\u0161e vstoupila do vlastn\u00edho nitra[8], a o to tedy jde.
\n6. P\u0159ed ned\u00e1vnem mi jeden velk\u00fd u\u010denec \u0159\u00edkal,[9] \u017ee du\u0161e, kter\u00e9 se nemodl\u00ed, jsou jako ochrnut\u00e1 \u010di zchroml\u00e1 t\u011bla, kter\u00e1 sice maj\u00ed nohy i ruce, ale nemohou jimi h\u00fdbat \u2013 a stejn\u011b tak existuj\u00ed du\u0161e nemocn\u00e9 a navykl\u00e9 zab\u00fdvat se vn\u011bj\u0161\u00edmi v\u011bcmi do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee jim nen\u00ed pomoci, nebo\u0165 je nepravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee by mohly vstoupit do vlastn\u00edho nitra. U\u017e si tak zvykly zab\u00fdvat se hav\u011bt\u00ed a zv\u00ed\u0159aty, kter\u00e1 se pohybuj\u00ed v podhrad\u00ed, \u017ee se jim za\u010daly podobat, a to i p\u0159esto, \u017ee jsou od p\u0159irozenosti obda\u0159eny takov\u00fdm bohatstv\u00edm a mo\u017enost\u00ed v\u00e9st rozhovor s nik\u00fdm men\u0161\u00edm, ne\u017e je s\u00e1m B\u016fh. A jestli se tyto du\u0161e budou sna\u017eit porozum\u011bt sv\u00e9 velik\u00e9 b\u00edd\u011b a nenaprav\u00ed se, prom\u011bn\u00ed se v soln\u00e9 sloupy, proto\u017ee se neobr\u00e1tily do sebe, tak jako se prom\u011bnila Lotova \u017eena, proto\u017ee se \u2013 naopak \u2013 obr\u00e1tila.
\n7 Rozum\u00edm tomu tak, \u017ee vstupn\u00ed branou do tohoto hradu je modlitba a rozj\u00edm\u00e1n\u00ed.[10] Netvrd\u00edm, \u017ee modlitba vnit\u0159n\u00ed znamen\u00e1 v\u00edc ne\u017e modlitba \u00fastn\u00ed,[11] ale m\u00e1-li j\u00edt o modlitbu, je t\u0159eba i rozj\u00edmat. Kdy\u017e si n\u011bkdo nev\u0161\u00edm\u00e1, s k\u00fdm mluv\u00ed, o co pros\u00ed, kdo je ten, kter\u00fd \u017e\u00e1d\u00e1, a ten, od koho to \u017e\u00e1d\u00e1, nem\u016f\u017ee b\u00fdt podle m\u011b o modlitb\u011b ani \u0159e\u010d, i kdy\u017e p\u0159i tom hodn\u011b pohybujeme rty. N\u011bkdy p\u016fjde o dobrou modlitbu i v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee ji podobn\u00e9 \u00favahy doprov\u00e1zet nebudou, proto\u017ee sta\u010d\u00ed, kdy\u017e se nad t\u00edm \u010dlov\u011bk zamysl\u00ed jindy. M\u00e1-li v\u0161ak n\u011bkdo ve zvyku mluvit s Bo\u017e\u00ed Velebnost\u00ed jako s n\u011bjak\u00fdm otrokem, ani\u017e by pomyslel na to, zda promlouv\u00e1 dob\u0159e nebo \u0161patn\u011b, spokojen s t\u00edm, co mu p\u0159ijde na jazyk, a p\u0159esv\u011bd\u010den o tom, \u017ee to um\u00ed, kdy\u017e u\u017e se to mnohokr\u00e1t pomodlil, nejde podle m\u00e9ho n\u00e1zoru o modlitbu, a k\u00e9\u017e B\u016fh nedopust\u00ed, aby se tak n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 chovali. Mezi v\u00e1mi, sestry, se douf\u00e1m nic podobn\u00e9ho ve vztahu k Bohu nep\u0159ihod\u00ed, proto\u017ee jste zvykl\u00e9 zab\u00fdvat se vnit\u0159n\u00edmi v\u011bcmi, co\u017e v\u00e1s chr\u00e1n\u00ed p\u0159ed upadnut\u00edm do takov\u00e9 zv\u00ed\u0159eckosti.[12]
\n8 Neobrac\u00edm se tedy k chrom\u00fdm du\u0161\u00edm, kter\u00e9 jsou ve velk\u00e9m nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee je potk\u00e1 smutn\u00fd osud, pokud k nim s\u00e1m P\u00e1n nepo\u0161le n\u011bkoho, aby se probudily \u2013 jako k mu\u017ei, kter\u00fd le\u017eel t\u0159icet let u rybn\u00edka. Mluv\u00edm k t\u011bm, kter\u00e9 nakonec vstupuj\u00ed do hradu, a p\u0159esto\u017ee se dob\u0159e vyznaj\u00ed ve sv\u011bt\u011b, tou\u017e\u00ed po dobru a \u010das od \u010dasu se odporou\u010d\u00ed na\u0161emu P\u00e1nu a uva\u017euj\u00ed o tom, kdo jsou, i kdy\u017e ne p\u0159\u00edli\u0161 zevrubn\u011b. N\u011bkdy se jim st\u00e1v\u00e1, \u017ee jsou cel\u00fd m\u011bs\u00edc pono\u0159eny do tis\u00edce z\u00e1le\u017eitost\u00ed k vy\u0159\u00edzen\u00ed a jejich my\u0161lenky se jimi p\u0159i modlitb\u011b t\u00e9m\u011b\u0159 neust\u00e1le zaob\u00edraj\u00ed, nebo\u0165 kde je poklad, tam je i srdce. Jindy si v\u0161ak d\u00e1vaj\u00ed p\u0159edsevzet\u00ed zbavit se rozpt\u00fdlen\u00ed a takov\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed o sob\u011b sam\u00e9m je velmi dobr\u00e9, tak jako kdy\u017e nahl\u00e9dnou, \u017ee sv\u00fdm chov\u00e1n\u00edm nesm\u011b\u0159uj\u00ed ke vstupn\u00ed br\u00e1n\u011b hradu. Nakonec vstupuj\u00ed do prvn\u00edch, nejn\u00ed\u017ee polo\u017een\u00fdch p\u0159\u00edbytk\u016f, av\u0161ak spolu s nimi do hradu vch\u00e1z\u00ed mnoho r\u016fzn\u00fdch potv\u016frek, kter\u00e9 du\u0161\u00edm br\u00e1n\u00ed vn\u00edmat kr\u00e1su p\u0159\u00edbytk\u016f a spo\u010dinout. U\u017e jenom to, \u017ee se jim poda\u0159ilo vstoupit dovnit\u0159, je v\u0161ak d\u016fle\u017eit\u00e9.
\n9 Takov\u00fd vstup se v\u00e1m, mil\u00e9 dcery, m\u016f\u017ee zd\u00e1t neomalen\u00fd a nem\u00edstn\u00fd, nebo\u0165 vy k takov\u00fdm du\u0161\u00edm d\u00edky P\u00e1nov\u011b milosti nen\u00e1le\u017e\u00edte. Mus\u00edte m\u00edt trp\u011blivost, jinak bych neum\u011bla vylo\u017eit n\u011bkter\u00e9 hlub\u0161\u00ed z\u00e1le\u017eitosti kolem modlitby, tak jak jsem jim sama porozum\u011bla, a prosme P\u00e1na, aby se mi poda\u0159ilo \u0159\u00edci v\u016fbec n\u011bco, proto\u017ee to, co bych si p\u0159\u00e1la, abyste pochopily, je dosti t\u011b\u017ek\u00e9, jestli\u017ee k tomu n\u011bkter\u00e9 sch\u00e1z\u00ed vlastn\u00ed zku\u0161enost. Kdo ji m\u00e1te, uvid\u00edte, \u017ee jist\u00e9 v\u011bci ov\u0161em nelze obej\u00edt. K\u00e9\u017e by se Bohu v jeho velk\u00e9m milosrdenstv\u00ed zal\u00edbilo, aby n\u00e1s jich uchr\u00e1nil.<\/p>\n

\n
\n
[1] J 14,2; dal\u0161\u00ed v\u011bta je aluz\u00ed na P\u0159 8,31<\/div>\n
[2] Gn 1,26-27<\/div>\n
[3] \u010cas od \u010dasu se bude Terezie vracet ke vstupn\u00edmu obrazu hradu a rozv\u00edjet n\u011bkter\u00e9 obrazy s n\u00edm spojen\u00e9. Na tomto m\u00edst\u011b u\u017e\u00edv\u00e1 sou\u010dasn\u011b obraz\u016f, kter\u00e9 odkazuj\u00ed jak k dob\u0159e opevn\u011bn\u00e9mu hradu (cerca<\/em>, oplocen\u00ed, obrann\u00fd val), tak ke zlatnick\u00e9 d\u00edln\u011b (engaste<\/em>, zasazen\u00ed). V n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm textu se objev\u00ed dal\u0161\u00ed charakteristick\u00e9 prvky: hrazen\u00ed a podhrad\u00ed, vstupn\u00ed br\u00e1na, p\u0159\u00edbytky, komnaty a pokoje (tyto posledn\u00ed t\u0159i term\u00edny jsou ve Vnit\u0159n\u00edm hradu prakticky synonyma), pokoj \u010di pal\u00e1c kr\u00e1le, vzne\u0161en\u00fd nebesk\u00fd p\u0159\u00edbytek Boha ve st\u0159edu hradu, nakonec cel\u00e1 \u0159ada str\u00e1\u017e\u00ed, spr\u00e1vc\u016f, majordom\u016f, vrchn\u00edch stoln\u00edk\u016f, p\u0159\u00e1tel a podobn\u00fdch postav (symbol\u016f schopnost\u00ed), obyvatel\u00e9 spodn\u00edch p\u0159\u00edbytk\u016f, vazalov\u00e9 a slou\u017e\u00edc\u00ed du\u0161e (schopnosti a smysly, Terezie nerozli\u0161uje), z\u00e1stupy d\u00e9mon\u016f, u\u017eovek a zmij\u00ed (d\u00e9monick\u00e9 obrazy sv\u011bta), jedovat\u00e1 hav\u011b\u0165 (starost o \u010dest, majetek, obchody), zv\u00ed\u0159ata a \u0161elmy (chut\u011b, v\u00e1\u0161n\u011b, zlozvyky), \u201emr\u0161tn\u00e9 je\u0161t\u011brky\u201c my\u0161lenek a p\u0159edstavivosti atd.<\/div>\n
[4] gusanos tan llenos de mal olor<\/em><\/div>\n
[5] J 9,2-3<\/div>\n
[6] no lo ver\u00e1 por experiencia<\/em><\/div>\n
[7] e<\/em>n la ronda del castillo<\/em> \u2013 prostor mezi vn\u011bj\u0161\u00edmi zdmi a hradem<\/div>\n
[8] Z\u0159ejm\u011b odkazuje na Osunu a Lareda, viz Subida del Monte Sion<\/em>, P. III, 41. \u0161p. entrar dentro de s\u00ed<\/em><\/div>\n
[9] Odkazuje k obsahu Rel 24<\/div>\n
[10] oraci\u00f3n y consideraci\u00f3n<\/em><\/div>\n
[11] Oraci\u00f3n mental<\/em>, oraci\u00f3n vocal<\/em><\/div>\n
[12] Graci\u00e1novi se takov\u00fd v\u00fdraz zd\u00e1l p\u0159\u00edli\u0161 tvrd\u00fd a nahradil ho m\u00edrn\u011bj\u0161\u00edm, ov\u0161em jin\u00ed z prvn\u00edch \u010dten\u00e1\u0159\u016f ho do textu op\u011bt vr\u00e1tili (Luis de Le\u00f3n)<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u0159eklad Prvn\u00edch komnat spisu Vnit\u0159n\u00ed hrad napsan\u00e9ho Terezi\u00ed od Je\u017e\u00ed\u0161e v r. 1577 byl po\u0159\u00edzen pro pot\u0159eby ve\u010der\u016f \u010detby z d\u011bl klasik\u016f velk\u00fdch duchovn\u00edch tradic. Vych\u00e1z\u00ed z edice p\u0159ipraven\u00e9 Tom\u00e1sem Alvarezem (Monte Carmelo, Burgos 1990), ze \u0161pan\u011bl\u0161tiny p\u0159el. -d\u010d-<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4632,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions\/4632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}