B. Ugeux<\/p>\n
Povrchn\u00ed \u017eivot a hled\u00e1n\u00ed v\u0161emohoucnosti vedou k vnit\u0159n\u00ed rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bnosti, jej\u00ed\u017e projevy bychom mohli ozna\u010dit jako t\u0159i z\u00e1kladn\u00ed t\u00edsn\u011b \u010dlov\u011bka: \u00fazkost, absurdita a osam\u011blost. Ty se rod\u00ed ze \u0161patn\u011b vybudovan\u00e9ho postoje k \u017eivotu, k sob\u011b sam\u00e9mu, k druh\u00fdm, ke kosmu a k Transcendentnu. \/…\/ Prvn\u00ed z t\u00edsn\u00ed \u010dlov\u011bka je strach ze smrti, kter\u00fd vyvol\u00e1v\u00e1 \u00fazkost. \u017dijeme ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd smrt po v\u0161ech str\u00e1nk\u00e1ch skr\u00fdv\u00e1. D\u0159\u00edv lid\u00e9 v\u011b\u0161eli na d\u016fm zesnul\u00e9ho pokr\u00fdvku katafalku a vystavovali mrtv\u00e9 t\u011blo v jeho bydli\u0161ti.<\/p>\n
Dnes se um\u00edr\u00e1 v nemocnici a mrtv\u00e9 t\u011blo se uchov\u00e1v\u00e1 ve speci\u00e1ln\u00ed m\u00edstnosti. A tak se st\u00e1v\u00e1, \u017ee se docela n\u00e1hodou dozv\u00edme, \u017ee ta mil\u00e1 sta\u0159enka z na\u0161\u00ed ulice zem\u0159ela p\u0159ed p\u016fl rokem. Smrt se st\u00e1v\u00e1 anonymn\u00ed. Krom\u011b toho se lid\u00e9 ve sv\u011bt\u011b poznamenan\u00e9m n\u00e1sil\u00edm a individualismem uzav\u00edraj\u00ed, aby byli bezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed. Po\u010d\u00edtaj\u00ed jen sami se sebou. Strach ze smrti, se kter\u00fdm se nevyhnuteln\u011b setk\u00e1vaj\u00ed, ale se kter\u00fdm se nenau\u010dili zach\u00e1zet, vyvol\u00e1v\u00e1 \u00fazkost z nezn\u00e1m\u00e9ho a z pr\u00e1zdnoty. \u00dazkost ze smrti je p\u0159itom norm\u00e1ln\u00ed, pokud se \u010dlov\u011bka nezmocn\u00ed do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee by ho p\u0159ipravila o v\u0161echen jeho vnit\u0159n\u00ed pokoj.
\nDal\u0161\u00edm plodem bo\u0159en\u00ed hlubin \u010dlov\u011bka je absurdita \u017eivota, pocit ne-smyslu. Mnoho na\u0161ich sou\u010dasn\u00edk\u016f se nech\u00e1v\u00e1 strhnout takov\u00fdm \u017eivotn\u00edm rytmem, kter\u00fd jim neposkytuje p\u0159\u00edle\u017eitost pt\u00e1t se po smyslu takov\u00e9ho nasazen\u00ed. …Ostatn\u00ed tomu unikaj\u00ed rozpt\u00fdlen\u00edm. Jednodu\u0161e \u0159e\u010deno nev\u011bd\u00ed, pro\u010d se tolik nam\u00e1haj\u00ed.
\nT\u0159et\u00edm d\u016fsledkem ztr\u00e1ty kontaktu s hlubinou srdce je samota – ve smyslu izolovanosti. Existuje toti\u017e i prosp\u011b\u0161n\u00e1 a \u017eivotod\u00e1rn\u00e1 samota. Tady v\u0161ak mluv\u00edm o samot\u011b, kter\u00e1 vypl\u00fdv\u00e1 z uzav\u0159enosti do sebe. \u010clov\u011bk se ztoto\u017en\u00ed se sv\u00fdm „mal\u00fdm j\u00e1“, se zal\u00edben\u00edm se zabydl\u00ed v \u010dist\u00e9 racionalit\u011b a vylou\u010d\u00ed v\u0161echny ostatn\u00ed rozm\u011bry sv\u00e9 bytosti. Sna\u017e\u00ed se naplnit pr\u00e1zdnotu. Jeho neust\u00e1l\u00e1 snaha uspokojit vlastn\u00ed pot\u0159eby, zhodnotit sebe sama a dostat se z toho s\u00e1m kon\u010d\u00ed t\u00edm, \u017ee se od\u0159\u00edzne od druh\u00fdch a sv\u00e9ho vnit\u0159n\u00edho pramene. A izolovanost vede k neplodnosti.<\/p>\n
Pozn\u00e1n\u00ed vlastn\u00edch slabost\u00ed n\u00e1s nab\u00e1d\u00e1, abychom se vydali zp\u011bt za svou svobodou. .. Neexistuje osudov\u00e1 p\u0159edur\u010denost. Nejsme jen p\u0159edm\u011bt zm\u00edtan\u00fd ud\u00e1lostmi nebo situacemi, kter\u00e9 n\u00e1m byly p\u0159isouzeny, proto\u017ee jsme si – nap\u0159\u00edklad v ot\u00e1zce sv\u00e9ho zam\u011bstn\u00e1n\u00ed – nemohli vybrat to, o co jsme st\u00e1li. Nebo t\u0159eba v rovin\u011b emoc\u00ed proto, \u017ee m\u00e1me v\u00fdrazn\u00fd handicap nebo proch\u00e1z\u00edme obt\u00ed\u017en\u00fdm obdob\u00edm. Kdy\u017e p\u0159ij\u00edm\u00e1me a rozv\u00edj\u00edme \u017eivotod\u00e1rn\u00e9 schopnosti, kter\u00e9 jsou v n\u00e1s, pod\u00edl\u00edme se na osvobozov\u00e1n\u00ed sebe i druh\u00fdch. To nespo\u010d\u00edv\u00e1 v ni\u010dem magick\u00e9m, je to cesta, putov\u00e1n\u00ed. Cesta, kter\u00e1 odv\u00e1d\u00ed pozornost od na\u0161eho mal\u00e9ho j\u00e1, kter\u00e9 se neust\u00e1le vnucuje: „J\u00e1, j\u00e1 a j\u00e1!“, a kter\u00e1 n\u00e1s podn\u011bcuje k nav\u00e1z\u00e1n\u00ed vztahu se sebou, s druh\u00fdmi, s kosmem a s bo\u017estv\u00edm, vztahu, kter\u00fd n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 r\u016fst.<\/p>\n
N\u00e1\u0161 pokrok v duchovn\u00edm \u017eivot\u011b se nejprve pozn\u00e1 podle toho, \u017ee rosteme ve vnit\u0159n\u00ed svobod\u011b posta\u010duj\u00edc\u00ed k tomu, abychom dok\u00e1zali p\u0159ij\u00edmat skute\u010dnost takovou, jak\u00e1 je, p\u0159ij\u00edmat sebe sama i druh\u00e9. Druh\u00fdm znamen\u00edm tohoto vzestupu je st\u00e1le nezi\u0161tn\u011bj\u0161\u00ed souc\u00edt\u011bn\u00ed a lidskost. Skrze rozv\u00edjen\u00ed vnit\u0159n\u00ed svobody a souc\u00edt\u011bn\u00ed tedy pozn\u00e1v\u00e1me, jak postupujeme na cest\u011b \u017eivota a duchovn\u00edho r\u016fstu, a\u0165 u\u017e pat\u0159\u00edme k jak\u00e9koliv n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 tradici.<\/p>\n
Kousek po kousku nademe sv\u00e9 m\u00edsto ve sv\u011bt\u011b, bude n\u00e1m d\u00e1n smysl a u\u017e od nyn\u011bj\u0161ka budeme moci zakou\u0161et ur\u010dit\u00fd pro\u017eitek plnosti. Pat\u0159\u00ed k n\u011bmu chv\u00edle pokoje, vyrovnanosti, sm\u00ed\u0159en\u00ed, shody se sebou, druh\u00fdmi, s Bohem. Svat\u00fd Irenej z Lyonu \u0159ekl: „Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va je \u017eij\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk a \u017eivotem \u010dlov\u011bka je vid\u011bn\u00ed Boha.“<\/p>\n
Kdy\u017e pronikneme k problematice troj\u00ed t\u00edsn\u011b, \u00fazkosti ze smrti, beznad\u011bje z ne-smyslu a samoty, objev\u00edme, \u017ee je v n\u00e1s \u017eivot, kter\u00fd nepoch\u00e1z\u00ed od n\u00e1s. Pochop\u00edme, \u017ee n\u00e1\u0161 sv\u011bt nen\u00ed chaos, \u017ee v kosmu je \u0159\u00e1d a v n\u011bm n\u00e1m pat\u0159\u00ed nezam\u011bniteln\u00e9 m\u00edsto. Tehdy nep\u0159ijde ke slovu na\u0161e mal\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 si klade po\u017eadavky, chce p\u016fsobit zlo a d\u00e1v\u00e1 odpov\u011bdi, v nich\u017e po\u010d\u00edt\u00e1 jen se sv\u00fdmi vlastn\u00edmi silami. Projev\u00ed se naopak na\u0161e hlubinn\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 je v hlubin\u011b srdce spojen\u00e9 s pramenem \u017eivota. Pr\u00e1v\u011b hlubinn\u00e9 j\u00e1 n\u00e1m m\u016f\u017ee uk\u00e1zat na\u0161e prav\u00e9 m\u00edsto ve sv\u011bt\u011b. Z\u00e1rove\u0148 s t\u00edm, jak se budeme v\u011bnovat kontemplaci, budeme postupn\u011b objevovat, jak se tyto t\u0159i aspekty z\u00e1kladn\u00ed t\u00edsn\u011b budou prohlubovat a jak\u00e1 na n\u011b p\u0159ijde odpov\u011b\u010f.<\/p>\n
z knihy B. Ugeuxe Hled\u00e1n\u00ed vnit\u0159n\u00edho pramene <\/em>vybrala a zkr\u00e1tila -d\u010d-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B. Ugeux Povrchn\u00ed \u017eivot a hled\u00e1n\u00ed v\u0161emohoucnosti vedou k vnit\u0159n\u00ed rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bnosti, jej\u00ed\u017e projevy bychom mohli ozna\u010dit jako t\u0159i z\u00e1kladn\u00ed t\u00edsn\u011b \u010dlov\u011bka: \u00fazkost, absurdita a osam\u011blost. Ty se rod\u00ed ze \u0161patn\u011b vybudovan\u00e9ho postoje k \u017eivotu, k sob\u011b sam\u00e9mu, k druh\u00fdm, ke kosmu a k Transcendentnu. \/…\/ Prvn\u00ed z t\u00edsn\u00ed \u010dlov\u011bka je strach ze smrti, kter\u00fd vyvol\u00e1v\u00e1 […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/334"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=334"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/334\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4803,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/334\/revisions\/4803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}