{"id":421,"date":"2007-10-26T07:44:00","date_gmt":"2007-10-26T06:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=421"},"modified":"2012-10-13T18:37:43","modified_gmt":"2012-10-13T16:37:43","slug":"sebenenavist-a-sebepohrdani-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=421","title":{"rendered":"Sebenen\u00e1vist a sebepohrd\u00e1n\u00ed I."},"content":{"rendered":"

Karen Horneyov\u00e1<\/p>\n

„Neurotik\u016f je \u00fadajn\u011b 95 procent populace. T\u011bch zbyl\u00fdch 5 procent jsou ti, co se vyl\u00e9\u010dili.“ <\/em><\/p>\n

\/\u2026\/
\nSledovali jsme neurotick\u00fd v\u00fdvoj, kter\u00fd za\u010d\u00edn\u00e1 sebeidealizac\u00ed a sm\u011b\u0159uje krok s ne\u00faprosnou logikou k transformaci hodnot neurotickou p\u00fdchou. Tento v\u00fdvoj m\u00e1 ve skute\u010dnosti v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fsledky, ne\u017e jsem dosud nazna\u010dila. Zintenziv\u0148uje a komplikuje ho dal\u0161\u00ed proces, kter\u00fd p\u016fsob\u00ed sou\u010dasn\u011b s n\u00edm \u2013proces, kter\u00fd vypad\u00e1 jako zcela protich\u016fdn\u00fd, ale ve skute\u010dnosti m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod tak\u00e9 v sebeidealizaci.<\/p>\n

Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, p\u0159esune-li jedinec sv\u00e9 t\u011b\u017ei\u0161t\u011b na idealizovan\u00e9 j\u00e1, nejen\u017ee t\u00edm s\u00e1m sebe povy\u0161uje, ale mus\u00ed tak\u00e9 nutn\u011b pohl\u00ed\u017eet na sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 \u2013 na v\u0161e, co ho tvo\u0159\u00ed, na sv\u00e9 t\u011blo, mysl, na to, co je v n\u011bm zdrav\u00e9, i na to, co je neurotick\u00e9 \u2013 ze \u0161patn\u00e9 perspektivy. Nejen\u017ee se zbo\u017e\u0161t\u011bl\u00e9 j\u00e1 st\u00e1v\u00e1 p\u0159eludem<\/em>, za kter\u00fdm je t\u0159eba j\u00edt, ale st\u00e1v\u00e1 se i m\u011b\u0159\u00edtkem, podle n\u011bho\u017e \u010dlov\u011bk pom\u011b\u0159uje sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 j\u00e1. A na skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 je vskutku, pom\u011b\u0159uje-li ho \u010dlov\u011bk s bo\u017eskou dokonalost\u00ed, tristn\u00ed pohled. M\u016f\u017ee j\u00edm jedin\u011b pohrdat. Z hlediska dynamiky cel\u00e9ho procesu je v\u0161ak v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed skute\u010dnost, \u017ee lidsk\u00e1 bytost, kterou neurotik re\u00e1ln\u011b je, neust\u00e1le zasahuje podstatnou m\u011brou do honby za sl\u00e1vou a \u010dlov\u011bk je tak nucen tuto bytost nen\u00e1vid\u011bt, nen\u00e1vid\u011bt sebe. A proto\u017ee p\u00fdcha a sebenen\u00e1vist tvo\u0159\u00ed ve skute\u010dnosti jeden celek, navrhuji pro sumu faktor\u016f p\u016fsob\u00edc\u00edch v tomto procesu spole\u010dn\u00fd n\u00e1zev: syst\u00e9m p\u00fdchy.<\/em> S nen\u00e1vist\u00ed se dost\u00e1v\u00e1me ke zcela nov\u00e9mu aspektu procesu, k aspektu, kter\u00fd podstatn\u011b zm\u011bn\u00ed n\u00e1\u0161 pohled na tento proces. Rozumn\u011b jsme na p\u0159edchoz\u00edch str\u00e1nk\u00e1ch ponechali celou ot\u00e1zku sebenen\u00e1visti stranou, abychom si nejprve u\u010dinili jasn\u00fd obr\u00e1zek o \u00faporn\u00e9 honb\u011b za realizac\u00ed idealizovan\u00e9ho j\u00e1. Nyn\u00ed mus\u00edme cel\u00fd obr\u00e1zek doplnit.<\/p>\n

Bez ohledu na to, jak \u0161\u00edlen\u011b n\u00e1\u0161 Pygmalion usiluje o to, aby p\u0159etvo\u0159il s\u00e1m sebe v bytost s mimo\u0159\u00e1dn\u00fdmi schopnostmi, je jeho snaha odsouzena k ne\u00fasp\u011bchu. Nanejv\u00fd\u0161 se mu m\u016f\u017ee poda\u0159it eliminovat ze sv\u00e9ho v\u011bdom\u00ed n\u011bkter\u00e9 zneklid\u0148uj\u00edc\u00ed rozpory, ty t\u00edm v\u0161ak nep\u0159est\u00e1vaj\u00ed existovat. I nad\u00e1le plat\u00ed, \u017ee mus\u00ed st\u00e1le \u017e\u00edt s\u00e1m se sebou – a\u0165 j\u00ed, sp\u00ed, jde na z\u00e1chod, pracuje, nebo se miluje. Neurotik si n\u011bkdy mysl\u00ed, \u017ee v\u0161echno by se zlep\u0161ilo, kdyby se jenom mohl rozv\u00e9st se svou \u017eenou, d\u011blat jinou pr\u00e1ci, p\u0159est\u011bhovat se do jin\u00e9ho bytu nebo cestovat. Ve skute\u010dnosti v\u0161ak v\u017edy mus\u00ed vz\u00edt s\u00e1m sebe s sebou. I kdy\u017e funguje jako dob\u0159e promazan\u00fd stroj, je omezen svou energi\u00ed, \u010dasem, silou, odolnost\u00ed – kter\u00fdmi jsou omezeny lidsk\u00e9 bytosti obecn\u011b.
\nNejl\u00e9pe lze cel\u00fd proces popsat, p\u0159edstav\u00edme-li si dva lidi. Jedine\u010dn\u00e9ho, ide\u00e1ln\u00edho \u010dlov\u011bka a v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9ho cizince skute\u010dn\u00e9 j\u00e1, kter\u00fd v\u017edy zasahuje, ru\u0161\u00ed, zneklid\u0148uje. Popis cel\u00e9ho procesu pomoc\u00ed „on a ten cizinec“ je velmi p\u0159\u00edhodn\u00fd, proto\u017ee se velice bl\u00ed\u017e\u00ed tomu, co jedinec c\u00edt\u00ed. D\u00e1le plat\u00ed, \u017ee p\u0159esto\u017ee \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee existuj\u00edc\u00ed pot\u00ed\u017ee odb\u00fdvat t\u00edm, \u017ee jsou bezv\u00fdznamn\u00e9 nebo se na n\u011bho nevztahuj\u00ed, nem\u016f\u017ee s\u00e1m sob\u011b nikdy uniknout natolik, aby tyto pot\u00ed\u017ee „neregistroval“. P\u0159esto\u017ee m\u00e1 n\u011bkdy \u00fasp\u011bch, funguje docela dob\u0159e, nebo je dokonce unesen sv\u00fdmi grandi\u00f3zn\u00edmi fantaziemi, ve kter\u00fdch vid\u00ed s\u00e1m sebe, jak dosahuje jedine\u010dn\u00fdch v\u00fdkon\u016f, m\u00e1 p\u0159esto pocit m\u00e9n\u011bcennosti nebo nejistoty. N\u011bkdy trp\u00ed utkv\u011bl\u00fdm pocitem, \u017ee je podvodn\u00edk, zlo\u010dinec nebo podiv\u00edn – a nem\u00e1 pro tento pocit vysv\u011btlen\u00ed. Jeho vnit\u0159n\u00ed znalost sebe sama se neomyln\u011b vyjevuje ve snech, ve kter\u00fdch je bl\u00edzko pozn\u00e1n\u00ed pravdy o sob\u011b sam\u00e9m.
\nObvykle se mu pravda o sob\u011b sam\u00e9m bolestn\u011b a ne\u00faprosn\u011b vnucuje. Ve sv\u00e9 fantazii je bo\u017esk\u00fd, ale p\u0159i spole\u010densk\u00fdch ud\u00e1lostech si po\u010d\u00edn\u00e1 neobratn\u011b. Chce-li na n\u011bkoho u\u010dinit nesmazateln\u00fd dojem, t\u0159esou se mu ruce, kokt\u00e1 nebo se \u010derven\u00e1. M\u00e1 pocit, \u017ee je b\u00e1je\u010dn\u00fdm milencem, ale najednou je impotentn\u00ed. Ve sv\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch vid\u00ed, jak mu\u017en\u011b hovo\u0159\u00ed se sv\u00fdm \u0161\u00e9fem, ale ve skute\u010dnosti se zm\u016f\u017ee pouze na p\u0159ihloupl\u00fd \u00fasm\u011bv. Brilantn\u00ed pozn\u00e1mka kter\u00e1 by protivn\u00edka nav\u017edy uzemnila, ho napadne a\u017e n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed den. Vytou\u017een\u00e1 \u00e9terick\u00e1 k\u0159ehkost mu unik\u00e1, proto\u017ee (nutkav\u011b) p\u0159\u00edli\u0161 mnoho j\u00ed. Skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 se st\u00e1v\u00e1 nep\u0159\u00e1telsk\u00fdm cizincem, ke kter\u00e9mu je idealizovan\u00e9 j\u00e1 n\u00e1hodou p\u0159ipout\u00e1no a k n\u011bmu\u017e c\u00edt\u00ed nen\u00e1vist a pohrd\u00e1n\u00ed. Skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 se st\u00e1v\u00e1 ob\u011bt\u00ed py\u0161n\u00e9ho idealizovan\u00e9ho j\u00e1.<\/p>\n

Sebenen\u00e1vist zviditel\u0148uje trhlinu v osobnosti, kter\u00e1 vznikla s vytvo\u0159en\u00edm idealizovan\u00e9ho j\u00e1. Ukazuje na prob\u00edhaj\u00edc\u00ed v\u00e1lku. To je ve skute\u010dnosti z\u00e1kladn\u00ed charakteristika ka\u017ed\u00e9ho neurotika: vede v\u00e1lku s\u00e1m se sebou. V podstat\u011b byly polo\u017een\u00fd z\u00e1klady dv\u011bma r\u016fzn\u00fdm druh\u016fm konflikt\u016f. Jeden z nich prob\u00edh\u00e1 uvnit\u0159 samotn\u00e9ho syst\u00e9mu p\u00fdchy. Jak uvid\u00edme d\u00e1le, jedn\u00e1 se o potenci\u00e1ln\u00ed konflikt mezi expanzivn\u00edmi a sebezap\u00edraj\u00edc\u00edmi sklony. Druh\u00fd, hlub\u0161\u00ed konflikt prob\u00edh\u00e1 mezi cel\u00fdm syst\u00e9mem p\u00fdchy a prav\u00fdm j\u00e1. P\u0159esto\u017ee prav\u00e9 j\u00e1 bylo pot\u00e9, co se do pop\u0159ed\u00ed dostala p\u00fdcha, zatla\u010deno do pozad\u00ed a uml\u010deno, je potenci\u00e1ln\u011b je\u0161t\u011b st\u00e1le dost siln\u00e9 a mohlo by se za p\u0159\u00edzniv\u00fdch okolnost\u00ed dostat pln\u011b k moci.
\nNa po\u010d\u00e1tku anal\u00fdzy nen\u00ed konflikt mezi cel\u00fdm syst\u00e9mem p\u00fdchy a prav\u00fdm j\u00e1 patrn\u00fd. Jakmile se v\u0161ak syst\u00e9m p\u00fdchy za\u010dne hroutit a \u010dlov\u011bk se dost\u00e1v\u00e1 bl\u00ed\u017ee k sob\u011b sam\u00e9mu, jakmile za\u010dne m\u00edt sv\u00e9 vlastn\u00ed pocity, uv\u011bdomovat si sv\u00e1 p\u0159\u00e1n\u00ed, z\u00edsk\u00e1vat svobodu volby, schopnost \u010dinit vlastn\u00ed rozhodnut\u00ed a n\u00e9st za n\u011b zodpov\u011bdnost, mobilizuj\u00ed se s\u00edly br\u00e1n\u00edc\u00ed tomuto procesu. Je st\u00e1le z\u0159ejm\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee bitva je nyn\u00ed vedena mezi syst\u00e9mem p\u00fdchy a prav\u00fdm j\u00e1. Sebenen\u00e1vist nen\u00ed nyn\u00ed tolik zam\u011b\u0159ena proti probouzej\u00edc\u00edm se konstruktivn\u00edm sil\u00e1m prav\u00e9ho j\u00e1. Jedn\u00e1 se o daleko rozs\u00e1hlej\u0161\u00ed neurotick\u00fd konflikt, ne\u017e o jak\u00fdch jsem se dosud zmi\u0148ovala. Navrhuji pro n\u011bj n\u00e1zev \u00fast\u0159edn\u00ed vnit\u0159n\u00ed konflikt.
\nNen\u00e1vist k prav\u00e9mu j\u00e1 je vzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed uv\u011bdom\u011bn\u00ed si ne\u017e nen\u00e1vist k omezen\u00edm skute\u010dn\u00e9ho j\u00e1, p\u0159esto v\u0161ak tvo\u0159\u00ed v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9 pozad\u00ed sebenen\u00e1visti – neboli spodn\u00ed proud, kter\u00fd v\u017edy nahrazuje hlavn\u00ed s\u00edly, a to i p\u0159esto, \u017ee nen\u00e1vist k hranic\u00edm prav\u00e9ho j\u00e1 m\u016f\u017ee b\u00fdt viditeln\u011bj\u0161\u00ed. Nen\u00e1vist k prav\u00e9mu j\u00e1 se m\u016f\u017ee n\u011bkdy objevit v t\u00e9m\u011b\u0159 \u010dist\u00e9 form\u011b, zat\u00edmco nen\u00e1vist ke skute\u010dn\u00e9mu j\u00e1 je v\u017edy sm\u00ed\u0161en\u00fdm fenom\u00e9nem. Vezme-li nap\u0159\u00edklad na sebe sebenen\u00e1vist podobu nel\u00edtostn\u00e9ho sebezatracov\u00e1n\u00ed za to, \u017ee jsme „sobe\u010dt\u00ed,“ – tzn. za to, \u017ee jsme ud\u011blali n\u011bco pro sebe – m\u016f\u017ee to b\u00fdt (a tak\u00e9 s nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed je) jak nen\u00e1vist zp\u016fsoben\u00e1 t\u00edm, \u017ee nedosahujeme absolutn\u00ed svatosti, tak zp\u016fsob, jak zni\u010dit prav\u00e9 j\u00e1.
\nN\u011bmeck\u00fd b\u00e1sn\u00edk Christian Morgenstern vyj\u00e1d\u0159il v\u00fdsti\u017en\u011b povahu sebenen\u00e1visti v b\u00e1sni Entwicklungsschmerzen<\/em> (\u201ePot\u00ed\u017ee r\u016fstu\u201c):<\/p>\n

Podlehnu, zni\u010den s\u00e1m sebou,
\n„j\u00e1“ jsem dva, to, co bych mohl b\u00fdt, a to, co jsem,
\na nakonec jeden z nich toho druh\u00e9ho zni\u010d\u00ed,
\n\u201emohl bych b\u00fdt\u201c, je jako vzp\u00ednaj\u00edc\u00ed se k\u016f\u0148,
\n(\u201ejsem\u201c vlaje na jeho ohonu)
\njako kormidlo, jeho\u017e p\u0159\u00edv\u011bskem je \u201ejsem\u201c,
\njako p\u0159\u00ed\u0161era, kter\u00e1 zat\u00edn\u00e1 nehty do sv\u00e9 ob\u011bti,
\njako up\u00edr, kter\u00fd se usadil na jej\u00edm srdci a saje a saje.<\/p><\/blockquote>\n

B\u00e1sn\u00edk zde vyj\u00e1d\u0159il v n\u011bkolika \u0159\u00e1dc\u00edch cel\u00fd proces. Mluv\u00ed o tom, \u017ee dok\u00e1\u017eeme sami sebe s\u017e\u00edrav\u011b a tr\u00fdzniv\u011b nen\u00e1vid\u011bt – tak destruktivn\u011b, \u017ee jsme proti t\u00e9to nen\u00e1visti bezmocn\u00ed a m\u016f\u017eeme se i psychicky zni\u010dit. A dod\u00e1v\u00e1, \u017ee se nen\u00e1vid\u00edme ne proto, \u017ee bychom byli bezcenn\u00ed, ale proto\u017ee n\u00e1s n\u011bco nut\u00ed, abychom
\np\u0159es\u00e1hli sami sebe. Nen\u00e1vist, uv\u00e1d\u00ed Morgenstern, m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v rozporu mezi t\u00edm, co bych, a t\u00edm, co jsem. Jedn\u00e1 se zde nejen o pouh\u00e9 rozpolcen\u00ed, ale o krutou a vra\u017eednou bitvu.<\/p>\n

S\u00edla a urputnost sebenen\u00e1visti je ohromuj\u00edc\u00ed i pro analytika, kter\u00fd je obezn\u00e1men se zp\u016fsobem, jak\u00fdm funguje. Sna\u017e\u00edme-li se ur\u010dit jej\u00ed hloubku, mus\u00edme prozkoumat rozl\u00edcen\u00e9 py\u0161n\u00e9 j\u00e1, je\u017e se c\u00edt\u00ed b\u00fdt poni\u017eov\u00e1no a omezov\u00e1no ka\u017ed\u00fdm krokem, kter\u00fd skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 podnikne. Mus\u00edme vz\u00edt tak\u00e9 v \u00favahu naprostou impotentnost tohoto hn\u011bvu. Jakkoli se neurotik pokou\u0161\u00ed pohl\u00ed\u017eet na sebe sama jako na dv\u011b odd\u011blen\u00e9 \u010dasti, je kv\u016fli z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed sl\u00e1vy na existenci sv\u00e9ho skute\u010dn\u00e9ho j\u00e1 z\u00e1visl\u00fd. Kdyby nen\u00e1vid\u011bn\u00e9 j\u00e1 zabil, musel by z\u00e1rove\u0148 zab\u00edt i zbo\u017e\u0161t\u011bl\u00e9 j\u00e1, jak to ud\u011blal Dorian Gray, kdy\u017e rozbil na kousky obraz vyjad\u0159uj\u00edc\u00ed jeho poko\u0159en\u00ed. Na druhou stranu neurotikovi jeho z\u00e1vislost zpravidla zabr\u00e1n\u00ed v sebevra\u017ed\u011b. Kdyby nebylo t\u00e9to z\u00e1vislosti, byla by sebevra\u017eda logick\u00fdm vy\u00fast\u011bn\u00edm sebenen\u00e1visti. Ve skute\u010dnosti se sebevra\u017eda vyskytuje relativn\u011b z\u0159\u00eddka a jako d\u016fsledek mnoha faktor\u016f, p\u0159i\u010dem\u017e sebenen\u00e1vist je pouze jedn\u00edm z nich. Na druhou stranu v\u0161ak \u010din\u00ed samotn\u00e1 z\u00e1vislost sebenen\u00e1vist je\u0161t\u011b krut\u011bj\u0161\u00ed a nemilosrdn\u011bj\u0161\u00ed, jak tomu b\u00fdv\u00e1 v\u017edy p\u0159i v\u00fdskytu bezmocn\u00e9ho vzteku.<\/p>\n

Sebenen\u00e1vist v\u0161ak nen\u00ed pouh\u00fdm n\u00e1sledkem sebeoslavov\u00e1n\u00ed, ale slou\u017e\u00ed t\u00e9\u017e k jeho udr\u017eovan\u00ed. P\u0159esn\u011bji, slou\u017e\u00ed honb\u011b za realizac\u00ed idealizovan\u00e9ho j\u00e1 a snaze dos\u00e1hnou pln\u00e9 integrace na t\u00e9to exaltovan\u00e9 \u00farovni pomoc\u00ed eliminace prvk\u016f p\u016fsob\u00edc\u00edch konflikty. Samotn\u00e9 odsuzov\u00e1n\u00ed nedostatk\u016f potvrzuje bo\u017esk\u00e9 normy, se kter\u00fdmi se \u010dlov\u011bk identifikuje. B\u011bhem anal\u00fdzy m\u016f\u017eeme tuto sebenen\u00e1vist pozorovat. Objev\u00edme-li pacientovu sebenen\u00e1vist, o\u010dek\u00e1v\u00e1me n\u011bkdy naivn\u011b, \u017ee bude dychtit, aby se j\u00ed zbavil. N\u011bkdy se takov\u00e1to zdrav\u00e1 skute\u010dn\u011b vyskytne. \u010cast\u011bji je v\u0161ak pacientova reakce nejednotn\u00e1. Nedok\u00e1\u017ee nevid\u011bt hrozn\u00e9 b\u0159emeno a nebezpe\u010d\u00ed sebenen\u00e1visti, ale je\u0161t\u011b nebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed mu mnohdy p\u0159ipad\u00e1 se proti sv\u00e9mu jhu bou\u0159it. Rozumn\u00fdmi slovy n\u011bkdy obhajuje opr\u00e1vn\u011bnost sv\u00fdch vysok\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtek a poukazuje na nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee kdyby byl k sob\u011b tolerantn\u011bj\u0161\u00ed, mohl by se z n\u011bho st\u00e1t laxn\u00ed \u010dlov\u011bk. Nebo pozvolna vyj\u00e1d\u0159\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee si sv\u00e9 opovr\u017een\u00ed pln\u011b zaslou\u017e\u00ed, co\u017e sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee nen\u00ed dosud schopen akceptovat sebe sama jinak ne\u017e souvislosti se sv\u00fdmi p\u0159emr\u0161t\u011bn\u00fdmi normami.<\/p>\n

T\u0159et\u00edho faktoru, kter\u00fd \u010din\u00ed ze sebenen\u00e1visti tak a nemilosrdnou s\u00edlu, jsme se ji\u017e dotkli. Je to odcizen\u00ed od sebe sam\u00e9ho. Jednodu\u0161eji \u0159e\u010deno:neurotik nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 vlastn\u00ed pocity. Aby pacientovo pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee ub\u00edj\u00ed s\u00e1m sebe,v\u016fbec mohlo nastartovat konstruktivn\u00ed proces, je t\u0159eba, aby nejd\u0159\u00edve poc\u00edtil soucit se sv\u00fdm trp\u00edc\u00edm j\u00e1, zakusil sv\u00e9 utrpen\u00ed. Aby ho pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee s\u00e1m sebe frustruje, v\u016fbec zneklidnilo \u010di ho za\u010dalo zaj\u00edmat,mus\u00ed se nejd\u0159\u00edve alespo\u0148 z\u010d\u00e1sti p\u0159ihl\u00e1sit k existenci sv\u00fdch vlastn\u00edch p\u0159\u00e1n\u00ed.
\nA co uv\u011bdom\u011bn\u00ed si sebenen\u00e1visti? To, co je vyj\u00e1d\u0159eno v Hamletovi, Richardu III. nebo v b\u00e1sn\u00edch, kter\u00e9 zde citovala, se neomezuje pouze na b\u00e1sn\u00edkovu jasnoz\u0159ivou znalost utrpen\u00ed lidsk\u00fdch du\u0161\u00ed. V del\u0161\u00edch nebo krat\u0161\u00edch obdob\u00edch zakou\u0161\u00ed sebenen\u00e1vist nebo sebepohrd\u00e1n\u00ed mnoho lid\u00ed. N\u011bkdy maj\u00ed z\u00e1blesky pocit\u016f jako: \u201eNen\u00e1vid\u00edm se\u201c nebo \u201ePohrd\u00e1m sebou\u201c. N\u011bkdy maj\u00ed na sebe zlost. Takto ostr\u00e9 pro\u017eitky sebenen\u00e1visti se v\u0161ak vyskytuj\u00ed pouze v \u010dasech nepohody a jsou zapomenuty,jakmile stres pomine. Lid\u00e9 si zpravidla nekladou ot\u00e1zku, zda jsou tyto pocity – \u010di my\u0161lenky – n\u011b\u010d\u00edm v\u00edce ne\u017e jen do\u010dasnou reakc\u00ed na \u201ene\u00fasp\u011bch\u201c a \u201ehloupost\u201c, na pocit ubl\u00ed\u017een\u00ed, nebo jestli sv\u011bd\u010d\u00ed o psychick\u00e9 poru\u0161e. Proto si \u010dlov\u011bk zk\u00e1zonosn\u00e9 a vytrval\u00e9 p\u016fsoben\u00ed sebenen\u00e1visti neuv\u011bdomuje.<\/p>\n

\u0160k\u00e1la mo\u017enost\u00ed, jak se druh sebenen\u00e1visti vyj\u00e1d\u0159en\u00fd sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00edm projevuje ve v\u011bdom\u00ed, je p\u0159\u00edli\u0161 \u0161irok\u00e1, ne\u017e aby bylo mo\u017eno ji obecn\u011b vymezit. Neurotici, kte\u0159\u00ed se obalili slupkou licom\u011brnosti, uml\u010deli ve\u0161ker\u00e9 sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed natolik, \u017ee do v\u011bdom\u00ed nic nepronik\u00e1. Opa\u010dn\u00fdm typem jsou sebezap\u00edraj\u00edc\u00ed typy, kter\u00e9 up\u0159\u00edmn\u011b vyjad\u0159uj\u00ed v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed a pocity viny nebo tyto pocity d\u00e1vaj\u00ed najevo sv\u00fdm okat\u011b omluvn\u00fdm a defenzivn\u00edm chov\u00e1n\u00edm. Individu\u00e1ln\u00ed rozd\u00edly v uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si pocit\u016f jsou velmi d\u016fle\u017eit\u00e9. Pozd\u011bji se budeme zab\u00fdvat t\u00edm, co tyto rozd\u00edly znamenaj\u00ed a jak vznikaj\u00ed. Neznamen\u00e1 to v\u0161ak, \u017ee sebezap\u00edraj\u00edc\u00ed typy si sebenen\u00e1vist uv\u011bdomuj\u00ed. Proto\u017ee ti neurotici, kte\u0159\u00ed si sv\u00e9 v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed uv\u011bdomuj\u00ed, si neuv\u011bdomuj\u00ed ani jejich intenzitu, ani jejich destruktivn\u00ed charakter. Neuv\u011bdomuj\u00ed si ani jejich do o\u010di bij\u00edc\u00ed marnost a maj\u00ed sklon pova\u017eovat je za potvrzen\u00ed vlastn\u00ed vysok\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed citlivosti. Nezpochyb\u0148uj\u00ed jejich opodstatn\u011bnost, a ve skute\u010dnosti ani nemohou, proto\u017ee posuzuj\u00ed sami sebe z hlediska bo\u017esk\u00e9 dokonalosti.<\/p>\n

T\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161ichni neurotici si v\u0161ak uv\u011bdomuj\u00ed d\u016fsledky sebenen\u00e1visti: pocit viny, m\u00e9n\u011bcennosti, utrpen\u00ed. P\u0159esto si ani v nejmen\u0161\u00edm neuv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee si tyto bolestn\u00e9 pocity a nelichotiv\u00e9 hodnocen\u00ed vytv\u00e1\u0159ej\u00ed sami. I ten posledn\u00ed kousek uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si t\u00e9to skute\u010dnosti, kter\u00fd jim zbyl, m\u016f\u017ee b\u00fdt zast\u0159en neurotickou p\u00fdchou. Nam\u00edsto aby trp\u011bli ni\u010div\u00fdmi pocity, py\u0161n\u00ed se svou nesobeckost\u00ed\u2026 asketismem\u2026 sebeob\u011btavost\u00ed\u2026 pln\u011bn\u00edm povinnost\u00ed – co\u017e jsou pojmy, kter\u00e9 n\u011bkdy zakr\u00fdvaj\u00ed mno\u017estv\u00ed h\u0159\u00edch\u016f sp\u00e1chan\u00fdch na sob\u011b sam\u00e9m.<\/p>\n

…<\/p>\n

vy\u0148ato z knihy<\/em> Neur\u00f3za a lidsk\u00fd r\u016fst, za n\u00e1m\u011bt d\u011bkujeme Vand\u011b Kub\u011bnov\u00e9, za laskav\u00e9 p\u0159eps\u00e1n\u00ed textu sest\u0159e Robert\u011b<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Karen Horneyov\u00e1 „Neurotik\u016f je \u00fadajn\u011b 95 procent populace. T\u011bch zbyl\u00fdch 5 procent jsou ti, co se vyl\u00e9\u010dili.“ \/\u2026\/ Sledovali jsme neurotick\u00fd v\u00fdvoj, kter\u00fd za\u010d\u00edn\u00e1 sebeidealizac\u00ed a sm\u011b\u0159uje krok s ne\u00faprosnou logikou k transformaci hodnot neurotickou p\u00fdchou. Tento v\u00fdvoj m\u00e1 ve skute\u010dnosti v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fsledky, ne\u017e jsem dosud nazna\u010dila. Zintenziv\u0148uje a komplikuje ho dal\u0161\u00ed proces, kter\u00fd p\u016fsob\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/421"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=421"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4723,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/421\/revisions\/4723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}