Ne\u017e byl \u010dten\u00e1\u0159 Terezi\u00ed uveden do p\u00e1t\u00fdch komnat vnit\u0159n\u00edho Hradu, byla jeho pozornost nasm\u011b\u0159ov\u00e1na nejprve k existenci vnit\u0159n\u00edho sv\u011bta jako takov\u00e9ho: k cest\u011b zr\u00e1n\u00ed vztahu mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem a k proces\u016fm, je\u017e ji doprov\u00e1zej\u00ed: vnit\u0159n\u00ed z\u00e1pas o uskute\u010dn\u011bn\u00ed povol\u00e1n\u00ed, kter\u00fd m\u00e1 pos\u00edlit rozhodnut\u00ed pro tuto cestu, pro\u017eitek kolize mezi ide\u00e1lem-c\u00edlem, k n\u011bmu\u017e sm\u011b\u0159uji, ale kter\u00fd nejsem schopn\u00fd uv\u00e9st do m\u00e9 \u017eivotn\u00ed praxe, a\u017e po \u201ezkou\u0161ku l\u00e1sky\u201c, kter\u00e1 napom\u00e1h\u00e1 p\u0159esunout na\u0161i pozornost k Bohu, prohloubit na\u0161i zku\u0161enost s nezi\u0161tnost\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky a postoj, je\u017e je p\u0159edpokladem daru: pokora a nelp\u011bn\u00ed. Terezie n\u00e1m poskytla tak\u00e9 n\u00e1vod, jak rozli\u0161it autenticitu n\u011bkter\u00fdch jev\u016f, kter\u00e9 toto Bo\u017e\u00ed sebesd\u00edlen\u00ed doprov\u00e1zej\u00ed. \u0158\u00edk\u00e1, abychom si p\u0159edev\u0161\u00edm pov\u0161imli stop, kter\u00e9 zanech\u00e1vaj\u00ed v na\u0161em \u017eivot\u011b.<\/p>\n
V p\u00e1t\u00fdch komnat\u00e1ch nyn\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 \u201epojedn\u00e1vat o tom, jak se v modlitb\u011b du\u0161e spojuje s Bohem\u201c.<\/p>\n
\u201eAch, sestry! Jak v\u00e1m jen mohu vyl\u00ed\u010dit bohatstv\u00ed, poklady a pot\u011b\u0161en\u00ed p\u00e1t\u00fdch komnat? Mysl\u00edm, \u017ee by bylo lep\u0161\u00ed ne\u0159\u00edkat nic o komnat\u00e1ch, kter\u00e9 zb\u00fdvaj\u00ed, proto\u017ee je to obt\u00ed\u017en\u00e9, ani rozum to neum\u00ed uchopit a p\u0159irovn\u00e1n\u00ed tu nepom\u00e1haj\u00ed k objasn\u011bn\u00ed, nebo\u0165 pozemsk\u00e9 v\u011bci jsou p\u0159\u00edli\u0161 n\u00edzk\u00e9 pro tento \u00fa\u010del.\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Otv\u00edr\u00e1 se p\u0159ed n\u00e1mi tedy velmi bohat\u00e1 a mnohotv\u00e1rn\u00e1 zku\u0161enost, k jej\u00edmu\u017e vy\u0159\u010den\u00ed bude zapot\u0159eb\u00ed mno\u017estv\u00ed symbol\u016f, jak uvid\u00edme v druh\u00e9 kapitole t\u011bchto komnat. N\u011bkter\u00e9 jevy tu budou ur\u010deny nemnoh\u00fdm, ale v celku jde op\u011bt o zku\u0161enost, kter\u00e1 nen\u00ed jen pro m\u00e1lokoho (\u201ejen m\u00e1lo sester nevstupuje do t\u011bchto p\u0159\u00edbytk\u016f, o nich\u017e budu nyn\u00ed mluvit\u201c)., alespo\u0148 pokud by \u0161lo o Bo\u017e\u00ed touhu pro \u010dlov\u011bka \u2013 jinak je to z na\u0161\u00ed strany, proto\u017ee se zd\u00e1, \u017ee \u010dasto n\u00e1m k tomuto \u201epovol\u00e1n\u00ed\u201c to m\u00e1lo, \u010d\u00edm tu k Bo\u017e\u00edmu d\u00edlu m\u016f\u017eeme p\u0159isp\u011bt, toti\u017e disposici\u00f3n, \u201edispozice\u201c, kterou bychom snad mohli rozum\u011bt jako otev\u0159enost pro Bo\u017e\u00ed dar. V z\u00e1sad\u011b se p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee u\u017e jsme na dobr\u00e9 cest\u011b (\u201ev\u0161e je na dobr\u00e9 cest\u011b, abychom dos\u00e1hly, \u010deho je t\u0159eba\u201c), ale c\u00edlem je objev \u201eskryt\u00e9ho pokladu uvnit\u0159 n\u00e1s\u201c, tedy \u017ee Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost v \u010dlov\u011bku nen\u00ed n\u011b\u010d\u00edm vn\u011bj\u0161\u00edm (viz 2.kpt.), ale \u017ee je t\u0159eba v\u011bd\u011bt to z vlastn\u00ed zku\u0161enosti. Cel\u00fd Hrad nen\u00ed ne\u017e neust\u00e1l\u00fdm povzbuzov\u00e1n\u00edm k pokra\u010dov\u00e1n\u00ed v zapo\u010dat\u00e9m d\u00edle, tedy nechat si Bohem odkr\u00fdt ony \u201epoklady\u201c, m\u00edt vlastn\u00ed zku\u0161enost s Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost\u00ed v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka. B\u016fh tu zcela jist\u011b pom\u016f\u017ee, budeme-li ho prosit, \u201eaby n\u00e1m uk\u00e1zal cestu a dal du\u0161i s\u00edlu\u201c.
\nSta\u010d\u00ed tedy na\u0161e ochota k vydanosti, neponechat si nic pro sebe: \u201eto m\u00e1lo \u010di mnoho\u201c co m\u00e1me, \u201ev\u0161echno chce pro sebe On\u201c. Na\u0161e modlitba tu toti\u017e sp\u011bje ke spojen\u00ed, kter\u00fd Terezie nejd\u0159\u00edve popisuje jako specifick\u00fd stav, u\u017e ne polobd\u011bn\u00ed-polosp\u00e1nek \u2013 zd\u00e1 se, \u017ee n\u011bkter\u00e9 str\u00e1nky na\u0161\u00ed bytosti (rozum, smysly) tu skute\u010dn\u011b jakoby \u201esp\u00ed\u201c, nejsou aktivn\u00ed, nep\u0159isp\u00edvaj\u00ed ani ne\u0161kod\u00ed tomu, co se d\u011bje mezi mnou a Bohem. Ba sama l\u00e1ska tu je slep\u00e1: \u201enev\u00ed jak ani co miluje ani co chce\u201c. M\u00e1 to cosi spole\u010dn\u00e9ho se smrt\u00ed, um\u00edr\u00e1n\u00edm, cosi uvnit\u0159 \u010dlov\u011bka rve a dr\u00e1s\u00e1, zd\u00e1 se mu, \u017ee se \u201edu\u0161e odtrh\u00e1v\u00e1 t\u011bla, aby v\u00edce p\u0159eb\u00fdvala v Bohu, a to takov\u00fdm zp\u016fsobem, \u017ee nev\u00edm, zda m\u00e1 dost sil na to, aby v\u016fbec d\u00fdchala.\u201c<\/p>\nJak\u00fd je rozd\u00edl mezi p\u0159edchoz\u00edmi a t\u011bmito komnatami? V naprost\u00e9 jistot\u011b, kterou zde doty\u010dn\u00fd \u010dlov\u011bk m\u00e1 o p\u016fvodu a povaze on\u00e9 zku\u0161enosti, ta je \u201ebezpe\u010dn\u00fdm znamen\u00edm\u201c, \u201ese\u00f1al m\u00e1s segura\u201c. P\u0159edt\u00edm na\u0161e imaginace, pam\u011b\u0165, rozum mohly ru\u0161it, nyn\u00ed v\u0161ak ml\u010d\u00ed, B\u016fh tu pracuje zcela neru\u0161en\u011b. Podle Terezie v\u0161ak nen\u00ed jen jeden druh spojen\u00ed, mohou b\u00fdt samoz\u0159ejm\u011b i jin\u00e1, kter\u00e1 v\u0161ak nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed t\u00fd\u017e druh pokoje, radosti pronikaj\u00edc\u00ed do sam\u00e9ho morku kost\u00ed (srov. 5H1,6).<\/p>\n
Kde tedy pak vezmeme jistotu, \u017ee jde o Bo\u017e\u00ed d\u00edlo? P\u0159edev\u0161\u00edm nesoudit podle na\u0161\u00ed nebo ciz\u00ed nezku\u0161enosti, nev\u011bdomosti a strachu. Kdo toti\u017e v\u016fbec nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee je n\u011bco takov\u00e9ho mo\u017en\u00e9, s\u00e1m si zav\u00edr\u00e1 br\u00e1nu k tomu, aby mu B\u016fh ud\u011blil podobnou duchovn\u00ed zku\u0161enost.<\/p>\n
„Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee kdo nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh dok\u00e1\u017ee mnohem v\u00edce a \u017ee pova\u017eoval a dosud pova\u017euje za dobr\u00e9 sd\u00edlet se sv\u00fdm tvor\u016fm, s\u00e1m si pevn\u011b zav\u00edr\u00e1 dve\u0159e k p\u0159ijet\u00ed Bo\u017e\u00edho daru. A\u0165 se v\u00e1m to, sestry, nikdy nep\u0159ihod\u00ed. V\u011b\u0159te, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee d\u00e1t mnohem, mnohem v\u00edce a nehle\u010fte na to, zda ti, jim\u017e ud\u011blil svou milost, jsou dob\u0159\u00ed \u010di \u0161patn\u00ed, nebo\u0165 Jeho Veli\u010denstvo m\u00e1 sv\u00e9 d\u016fvody, pro\u010d d\u011bl\u00e1 to, co d\u011bl\u00e1, jak u\u017e jsem v\u00e1m \u0159\u00edkala \u2013 nen\u00ed na n\u00e1s, abychom se do toho pletly, ale abychom s prost\u00fdm a pokorn\u00fdm srdcem Jeho Veli\u010denstvu slou\u017eily a chv\u00e1lily ho za jeho podivuhodn\u00e1 d\u00edla.<\/p><\/blockquote>\n
Lep\u0161\u00ed je tedy doufat, \u017ee je mo\u017en\u00e9 je\u0161t\u011b mnohem v\u00edce, v\u017edy\u0165 B\u016fh si p\u0159eje sd\u00edlet se \u010dlov\u011bku: nejednejme tedy na z\u00e1klad\u011b na\u0161\u00ed ned\u016fv\u011bry a strachu a nenechme se ani odradit lidsk\u00fdmi limity toho, kdo s n\u00e1mi o duchovn\u00edch z\u00e1le\u017eitostech mluv\u00ed, nebo i kdy\u017e vn\u00edm\u00e1me, \u017ee je dokonce skute\u010dn\u011b obda\u0159en mimo\u0159\u00e1dn\u00fdmi duchovn\u00edmi dary od Boha, nem\u016f\u017eeme z\u00e1rove\u0148 nevid\u011bt jeho \u017eivotn\u00ed inkoherenci. Up\u0159eme p\u0159edev\u0161\u00edm pohled na Boha: co mi toto \u0161t\u011bdr\u00e9 Bo\u017e\u00ed sebesd\u00edlen\u00ed sd\u011bluje pr\u00e1v\u011b o Bohu? Terezie se domn\u00edv\u00e1, \u017ee tu nen\u00ed ne\u017e prostor pro Bo\u017e\u00ed chv\u00e1lu za ve\u0161ker\u00e9 jeho d\u00edlo, nikoliv pro pohor\u0161en\u00ed a vz\u00e1jemn\u00e9 srovn\u00e1v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
St\u00e1le znovu se Terezie vrac\u00ed k \u201ese\u00f1al que digo es la verdadera\u201c, onomu bezpe\u010dn\u00e9mu znamen\u00ed, kter\u00fdm je naprost\u00e1, neot\u0159esiteln\u00e1 jistota osoby, kter\u00e1 u\u017e \u201ev\u016fbec nepochybuje, \u017ee byla v Bohu a B\u016fh v n\u00ed\u201c a to p\u0159esto, \u017ee \u010das t\u00e9to zku\u0161enosti uplynul velmi rychle a zd\u00e1l se snad je\u0161t\u011b krat\u0161\u00ed ne\u017e opravdu byl.
\nJistota se tu t\u00fdk\u00e1 jasn\u00e9ho v\u011bdom\u00ed (p\u0159esto, \u017ee tu du\u0161e \u201enevid\u00ed a nech\u00e1pe\u201c, p\u0159ipom\u00edn\u00e1 Terezie), \u017ee co se tu ud\u00e1lo nen\u00ed ze m\u011b a ani druz\u00ed lid\u00e9 mi tento vjem nezpochybn\u00ed, ba naopak, vskutku u\u010den\u00ed, moud\u0159\u00ed lid\u00e9 mohou jen potvrdit pravost t\u00e9to zku\u0161enosti. K on\u00e9 jistot\u011b Terezie dod\u00e1v\u00e1, \u017ee se zde kupodivu net\u00fdk\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova lidstv\u00ed, ale bo\u017estv\u00ed, Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti.<\/p>\n„Nenechte se ov\u0161em m\u00fdlit, \u017ee by se snad tato jistota t\u00fdkala t\u011blesn\u00e9 podoby, jako je neviditeln\u00e1 p\u0159\u00edtomnost t\u011bla na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista v Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed sv\u00e1tosti, proto\u017ee zde jde o n\u011bco jin\u00e9ho, jedn\u00e1 se o samo bo\u017estv\u00ed. Jak tedy to, co nevid\u00edme, n\u00e1s m\u016f\u017ee tak hluboce poznamenat, s takovou jistotou? Sama to nev\u00edm, jde o Bo\u017e\u00ed d\u00edlo, ale v\u00edm, \u017ee \u0159\u00edk\u00e1m pravdu, a kdy\u017e n\u011bkdo tuto jistotu nem\u00e1, nemluvila bych v tom p\u0159\u00edpad\u011b o spojen\u00ed cel\u00e9 du\u0161e s Bohem, ale pouze o spojen\u00ed n\u011bkter\u00e9 z na\u0161ich mohutnost\u00ed nebo o n\u011bkter\u00e9m z mnoha jin\u00fdch zp\u016fsob\u016f milosti, je\u017e B\u016fh ud\u00edl\u00ed du\u0161i.“<\/p><\/blockquote>\n
Takov\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed se ov\u0161em vymyk\u00e1 na\u0161emu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed, pokus o rozumov\u00e9 uchopen\u00ed se zd\u00e1 ztr\u00e1tou \u010dasu, pr\u00e1v\u011b tak jako pokou\u0161et se n\u011bjak ovlivnit, co se zde d\u011bje, jak ilustruje i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed obraz z biblick\u00e9 P\u00edsn\u011b p\u00edsn\u00ed:<\/p>\n
\u201e\u0158\u00edk\u00e1 Nev\u011bsta v P\u00edsni p\u00edsn\u00ed: \u201eKr\u00e1l mne zavedl do vinn\u00e9ho sklepen\u00ed\u201c \u010di mysl\u00edm, \u017ee snad \u0159\u00edk\u00e1 \u201euvedl\u201c. Ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee by tam snad vstoupila sama od sebe. A tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee chodila v\u0161ude mo\u017en\u011b a hledala sv\u00e9ho Mil\u00e9ho. To je mysl\u00edm ono sklepen\u00ed, kam n\u00e1s P\u00e1n chce uv\u00e9st, kdy a jak on chce a a\u0165 bychom se sebev\u00edc sna\u017eili, vlastn\u00edm \u00fasil\u00edm tam nevstoup\u00edme. Jeho Veli\u010denstvo n\u00e1s tam mus\u00ed uv\u00e9st a on s\u00e1m vstoupit do st\u0159edu na\u0161\u00ed du\u0161e. A aby l\u00e9pe vynikly jeho divy, ne\u017e\u00e1d\u00e1 na\u0161e p\u0159isp\u011bn\u00ed, leda v\u016fli, aby se mu zcela oddala, a nepot\u0159ebuje, aby se mu tu otv\u00edraly br\u00e1ny na\u0161ich mohutnost\u00ed a smysl\u016f, ty v\u0161echny zde sp\u00ed.<\/p><\/blockquote>\n
Jsme tedy uvedeni dovnit\u0159 onoho tajemstv\u00ed, do v\u011bt\u0161\u00ed hloubky (viz obraz vinn\u00e9ho sklepen\u00ed), t\u00edm, kdo je k tomu jedin\u00fd opr\u00e1vn\u011bn. Na\u0161e pasivita tu d\u00e1v\u00e1 vyniknout tomu, \u017ee jde o Bo\u017e\u00ed, nikoliv na\u0161e d\u00edlo. Tak jako byl vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd Kristus schopn\u00fd p\u0159ij\u00edt k u\u010dedn\u00edk\u016fm p\u0159es jejich zav\u0159en\u00e9 dve\u0159e a vystoupil z hrobu, ani\u017e by z n\u011bj odvalil k\u00e1men, pr\u00e1v\u011b tak nem\u00e1 zapot\u0159eb\u00ed nejd\u0159\u00edve odstranit v\u0161echny na\u0161e bari\u00e9ry, zav\u0159en\u00e9 dve\u0159e a pevn\u011b postaven\u00e9 balvany na\u0161eho \u017eivota. Nic Bohu nen\u00ed dostate\u010dn\u011b velkou p\u0159ek\u00e1\u017ekou k znovuobnoven\u00ed \u017eivota a vztahu.<\/p>\n
* * *<\/div>\nBylo by mo\u017en\u00e9 je\u0161t\u011b dlouho a obs\u00e1hleji mluvit o tom, co v n\u00e1s B\u016fh kon\u00e1, p\u016fsob\u00ed, poznamen\u00e1v\u00e1 Terezie na \u00favod kl\u00ed\u010dov\u00e9 druh\u00e9 kapitoly p\u00e1t\u00fdch komnat. Ji\u017e v \u00favodu k na\u0161emu cyklu \u010deteb jsme zm\u00ednili tendenci mystick\u00fdch autor\u016f komunikovat svou zku\u0161enost ne skrze p\u0159esn\u011b logicky ohrani\u010den\u00e9 koncepty, ale sp\u00ed\u0161e s vyu\u017eit\u00edm symbolick\u00e9ho zp\u016fsobu vyj\u00e1d\u0159en\u00ed, metafor, p\u0159irovn\u00e1n\u00ed, obraz\u016f. Nejde o celkovou neu\u017eite\u010dnost my\u0161len\u00ed, jen se zde zd\u00e1, \u017ee b\u011bhem prob\u00edhaj\u00edc\u00ed zku\u0161enosti ani v jej\u00ed n\u00e1sledn\u00e9 reflexi pr\u00e1v\u011b ono nen\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 n\u00e1pomocno: co se v n\u00ed nab\u00edz\u00ed je mnohem v\u011bt\u0161\u00ed, proto Terezie \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee tu du\u0161e nev\u00ed zda, jak a koho miluje zda a co vlastn\u011b chce \u2013 ve smyslu, \u017ee pokusy o p\u0159ehlednou a jasnou formulaci jej\u00ed zku\u0161enosti nar\u00e1\u017e\u00ed na aporii: je tedy mo\u017en\u00e9 jen ml\u010det nebo je u\u017eite\u010dn\u00e9 se pokou\u0161et o nalezen\u00ed slovn\u00edho tvaru pro vyj\u00e1d\u0159en\u00ed pro\u017eit\u00e9ho?
\nTypick\u00fdm p\u0159\u00edkladem m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed \u00fasek textu, kde Terezie pou\u017eila dynamick\u00e9ho obrazu r\u016fstu a prom\u011bny housenky v mot\u00fdla pro vyj\u00e1d\u0159en\u00ed kl\u00ed\u010dov\u00e9 zku\u0161enosti duchovn\u00edho \u017eivota. Sama jeho u\u017eit\u00ed motivuje t\u00edm, \u017ee jednak se j\u00ed zd\u00e1l p\u0159\u00edhodn\u00fd a jednak j\u00ed \u0161lo o to, aby vyj\u00e1d\u0159ila pasivn\u011b-aktivn\u00ed povahu tohoto procesu: v\u0161e tu je Bo\u017e\u00edm d\u00edlem, z na\u0161\u00ed strany \u201emnoh\u00fdm p\u0159isp\u011bjeme\u201c t\u00edm, \u017ee se budeme disponovat. Skrze obraz tu \u010dten\u00e1\u0159i pod\u00e1v\u00e1 to, co tu poznala o synergii mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem, o rozpozn\u00e1n\u00ed sou\u010dinnosti milosti a svobody na tomto kl\u00ed\u010dov\u00e9m m\u00edst\u011b duchovn\u00ed cesty.<\/p>\nD\u0159\u00edve tolik zd\u016fraz\u0148ovan\u00fd symbol hradu s jeho odkazem na bohatstv\u00ed vnit\u0159n\u00edho sv\u011bta \u010dlov\u011bka a jeho \u010dlenitost, je tedy nyn\u00ed upozad\u011bn dynami\u010dt\u011bj\u0161\u00edm obrazem r\u016fstu \u017eiv\u00e9ho organismu a\u017e po \u00fast\u0159edn\u00ed moment jeho prom\u011bny. Tak jako housenka, kter\u00e1 se probouz\u00ed s p\u0159ib\u00fdvaj\u00edc\u00edm teplem a \u017eiv\u00ed se list\u00edm, aby posl\u00e9ze za\u010dala budovat sv\u016fj p\u0159\u00edbytek\u2026 tak i lidsk\u00e1 bytost proch\u00e1z\u00ed st\u00e1dii v\u00fdvoje a r\u016fstu, kter\u00fd zahrnuje nejen na\u0161i t\u011blesnou str\u00e1nku, ale tak\u00e9 na\u0161e utv\u00e1\u0159en\u00ed vztahu k Bohu.
\nSymbol housenky hedv\u00e1bn\u00edka, kter\u00e1 kolem sebe buduje p\u0159\u00edbytek, shrnuje celou dosavadn\u00ed cestu.<\/p>\n\u201eOna housenka[, k n\u00ed\u017e jsme p\u0159irovnali du\u0161i,] se tedy s p\u0159ib\u00fdvaj\u00edc\u00edm teplem Ducha svat\u00e9ho prob\u00edr\u00e1 k \u017eivotu, a dost\u00e1v\u00e1 se j\u00ed v\u0161estrann\u00e9 pomoci, kterou B\u016fh poskytuje v\u0161em lidem, a za\u010d\u00edn\u00e1 m\u00edt u\u017eitek z hojiv\u00fdch prost\u0159edk\u016f, je\u017e sv\u011b\u0159il sv\u00e9 c\u00edrkvi, jako jsou pravideln\u00e9 zpov\u011bdi, dobr\u00e1 \u010detba a k\u00e1z\u00e1n\u00ed, co\u017e jsou l\u00e9\u010diva, k nim\u017e se du\u0161e, mrtv\u00e1 pro svou nedbalost a h\u0159\u00edch a zapleten\u00ed do r\u016fzn\u00fdch pochybn\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, m\u016f\u017ee ut\u00e9ci. Za\u010d\u00edn\u00e1 tedy znova \u017e\u00edt a za pomoci on\u011bch l\u00e9k\u016f a poctiv\u00e9ho rozj\u00edm\u00e1n\u00ed roste ke zralosti, co\u017e je to, co mne tu nejv\u00edce zaj\u00edm\u00e1, zbytek nen\u00ed tak podstatn\u00fd.\u201c<\/p><\/blockquote>\n
\u201eRoste ke zralosti\u201c \u2013 Terezie toto v\u0161e tedy \u0159\u00edk\u00e1, aby sv\u00e9ho \u010dten\u00e1\u0159e p\u0159ipravila na moment, p\u0159ed kter\u00fdm se nyn\u00ed n\u00e1\u0161 duchovn\u00ed \u017eivot ocit\u00e1, p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 \u017ee dosp\u011bl do chv\u00edle, kdy na\u0161e \u201ezabydlen\u00ed se v Bohu\u201c dosp\u011blo do rozhoduj\u00edc\u00ed f\u00e1ze. \u201eOn\u00edm p\u0159\u00edbytkem je Kristus,\u201c to v\u0161e, co zde vytv\u00e1\u0159\u00edme tedy sp\u011bje k tomu, aby se B\u016fh stal vskutku na\u0161\u00edm p\u0159\u00edbytkem. Ne snad, \u017ee bychom tu m\u011bli b\u00fdt hrd\u00ed na na\u0161e p\u0159isp\u011bn\u00ed, a\u017e p\u0159ijde \u010das, pochop\u00edme, \u017ee na\u0161e \u00fasil\u00ed je tu sv\u00fdm zp\u016fsobem komick\u00e9 svou nicotnost\u00ed:<\/p>\n
Ne\u017e se n\u00e1m poda\u0159\u00ed vykonat v\u0161e, co bychom mohli, p\u0159isp\u011bch\u00e1 n\u00e1m na pomoc On, aby na\u0161e nicotn\u00e9 sna\u017een\u00ed spojil se svou velikost\u00ed a obda\u0159il j\u00ed hodnotou tak velkou, \u017ee on s\u00e1m se stane odm\u011bnou za toto d\u00edlo\u201c<\/p>\n
B\u016fh n\u00e1m tu vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc, ve\u0161kerou na\u0161i otev\u0159enost a touhu spoj\u00ed se sv\u00fdm p\u016fsoben\u00edm. Jak tedy netrp\u011bliv\u011b nep\u0159\u00e1t v\u0161em podobn\u00e9 zavr\u0161en\u00ed?<\/p>\n
„Nu\u017ee, dcery moje, posp\u011b\u0161me si k pr\u00e1ci a za\u010dn\u011bme tk\u00e1t svou kuklu. Odlo\u017eme p\u0159itom sebel\u00e1sku a vlastn\u00ed v\u016fli, lp\u011bn\u00ed na pozemsk\u00fdch v\u011bcech a konejme pok\u00e1n\u00ed, modleme se, umrtvujme, bu\u010fme poslu\u0161n\u00e9, v\u0161ecko to ostatn\u00ed, co u\u017e zn\u00e1te\u2026 K\u00e9\u017e bychom d\u011blaly to, co v\u00edme a co n\u00e1s u\u010dili, \u017ee m\u00e1me d\u011blat! A\u0165 jen zem\u0159e, a\u0165 zem\u0159e ona housenka, a dovr\u0161\u00ed d\u00edlo, pro n\u011b\u017e byla stvo\u0159ena, a uvid\u00edte, jak budeme vid\u011bt Boha a jeho velikost kolem n\u00e1s – pr\u00e1v\u011b tak jako je ona housene\u010dka obklopen\u00e1 svou kuklou.“<\/p><\/blockquote>\n
V\u00edme tedy u\u017e d\u00e1vno, co m\u00e1me d\u011blat \u2013 snad je t\u0159eba jen polo\u017eit si ot\u00e1zku jak \u017eivotn\u011b interpretovat, rozum\u011bt slov\u016fm jako je vzd\u00e1n\u00ed se ve\u0161ker\u00e9 sebel\u00e1sky a vlastn\u00ed v\u016fle a lp\u011bn\u00ed, co to je \u201ekonat pok\u00e1n\u00ed\u201c a \u201eumrtvovat se\u201c tak, aby to v n\u00e1s ihned nevyvol\u00e1valo nep\u0159\u00edjemn\u00e9 mrazen\u00ed v z\u00e1dech a tich\u00fd odpor, vyvolan\u00fd na\u0161\u00edm strachem z obsah\u016f, kter\u00e9 jsme on\u011bm v\u00fdraz\u016fm p\u0159ipsali.
\nP\u0159istoup\u00edme-li na tuto cestu, uvid\u00edme Boha a \u201ejeho velikost kolem n\u00e1s\u201c, slibuje Terezie.<\/p>\nCo se v\u0161ak d\u011bje d\u00e1le, tedy kdy\u017e projdeme onou zku\u0161enost\u00ed prom\u011bny, k n\u00ed\u017e sta\u010dil chvilkov\u00fd ponor do Bo\u017e\u00ed velikosti. Terezie \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je to natolik z\u00e1sadn\u00ed zku\u0161enost, \u017ee se \u010dlov\u011bk nepozn\u00e1v\u00e1. Tu\u0161\u00ed, \u017ee tu je jak\u00e9si \u201ep\u0159ed\u201c a \u201epo\u201c zku\u0161enosti, kter\u00e1 je jednozna\u010dn\u011b dobr\u00fdm, nezaslou\u017een\u00fdm darem a plyne z n\u00ed velk\u00e1 touha chv\u00e1lit D\u00e1rce i trp\u011bt pro n\u011bho (\u201enem\u016f\u017ee si pomoci\u201c), tou\u017eit po pok\u00e1n\u00ed a tr\u00e1pit se pozn\u00e1n\u00edm, jak m\u00e1lo je B\u016fh vlastn\u011b milov\u00e1n.
\nVymizel tedy strach a snaha ohrani\u010dit sebedar: rozlet \u010dlov\u011bka v touze vydat se Bohu je mnohem v\u011bt\u0161\u00ed, co\u017e s sebou p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed i ur\u010dit\u00fd \u201esvat\u00fd neklid\u201c. \u010clov\u011bk tu pro\u017e\u00edv\u00e1 klid i nepokoj z\u00e1rove\u0148, proto\u017ee prom\u011bna vede k dynamice: \u201enyn\u00ed mu narostla k\u0159\u00eddla, jak by se tedy mohl spokojit s ch\u016fz\u00ed, m\u016f\u017ee-li l\u00e9tat?\u201c<\/p>\nNyn\u00ed u\u017e si skute\u010dn\u011b nev\u00e1\u017e\u00edme v\u0161eho, co jsme pro Boha podnikali, v\u017edy\u0165<\/p>\n
\u201ev\u0161e, co m\u016f\u017ee pro Boha vykonat, se zd\u00e1 m\u00e1lo, ve srovn\u00e1n\u00ed s t\u00edm, co by si pro N\u011bj p\u0159\u00e1l ud\u011blat. Neboj\u00ed se toho, co museli vytrp\u011bt svat\u00ed, proto\u017ee skrze vlastn\u00ed zku\u0161enost ch\u00e1pe, jak P\u00e1na du\u0161i pom\u00e1h\u00e1 a prom\u011b\u0148uje ji tak, \u017ee se sama nepozn\u00e1v\u00e1. Slabost, kter\u00e1 j\u00ed d\u0159\u00edve br\u00e1nila v pok\u00e1n\u00ed, se prom\u011bnila v s\u00edlu. Lp\u011bn\u00ed na rodinn\u00fdch svazc\u00edch, p\u0159\u00e1tel\u00edch \u010di pozemsk\u00fdch statc\u00edch (je\u017e nedok\u00e1zala p\u0159ekonat ani sv\u00fdmi vnit\u0159n\u00edmi \u00fakony, ani rozhodnut\u00edmi, ba ani v\u016fli nebyla schopna se od nich odpoutat \u2013 to v\u0161e ji k nim je\u0161t\u011b v\u00edce poutalo) se prom\u011bnilo natolik, \u017ee nyn\u00ed je j\u00ed p\u0159\u00edt\u011b\u017e\u00ed muset se zab\u00fdvat t\u00edm, co je nezbytn\u00e9, aby se neprotivila Bo\u017e\u00ed v\u016fli.\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Ukazuje se tedy n\u00e1hl\u00e1 plodnost p\u0159ede\u0161l\u00e9ho \u00fasil\u00ed, zku\u0161enost, \u017ee B\u016fh je nabl\u00edzku tu pom\u00e1h\u00e1 prom\u011bnit slabost v s\u00edlu. Nyn\u00ed kone\u010dn\u011b je mo\u017en\u00fd nikoli ne-vztah, ale svobodn\u00fd vztah k druh\u00fdm lidem i k v\u011bcem.<\/p>\n
N\u00e1sleduje v\u0161ak i nov\u00e9 hled\u00e1n\u00ed domova, zakotven\u00ed, m\u00edsta \u2013 n\u00e1vrat nelze, a to ani do zku\u0161enosti:<\/p>\n
\u201eNen\u00ed se tedy t\u0159eba lekat, \u017ee tu mot\u00fdlek znova vych\u00e1z\u00ed hledat m\u00edsto, kde by spo\u010dinul, nebo\u0165 mezi pozemsk\u00fdmi v\u011bcmi se u\u017e nec\u00edt\u00ed doma. Kam v\u0161ak chudinka p\u016fjde? V\u017edy\u0165 vr\u00e1tit se, odkud vy\u0161el, nem\u016f\u017ee, nebo\u0165, jak bylo \u0159e\u010deno, to nez\u00e1le\u017e\u00ed na n\u00e1s.\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Nen\u00e1sleduje stav \u010dir\u00e9 bla\u017eenosti, ba p\u0159ich\u00e1z\u00ed nov\u00e9, velmi intenzivn\u00ed utrpen\u00ed uprost\u0159ed hlubok\u00e9ho vnit\u0159n\u00edho pokoje. Ve\u0161ker\u00e9 na\u0161e touhy opustit sv\u011bt, kter\u00fd se n\u00e1hle zd\u00e1 jedn\u00edm velk\u00fdm vyhnanstv\u00edm jsou v\u0161ak znamen\u00edm, \u017ee jsme Bo\u017e\u00ed v\u016fli je\u0161t\u011b zcela nep\u0159ijali: v\u017edy\u0165 n\u00e1m v\u016fbec nen\u00ed lhostejn\u00e9, jak s n\u00e1mi nakl\u00e1d\u00e1.<\/p>\n
I modlitba se st\u00e1v\u00e1 utrpen\u00edm (\u201eTrp\u00ed tak poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e se odd\u00e1 modlitb\u011b\u201c). Trp\u00ed tak\u00e9 pro druh\u00e9, proto\u017ee je vid\u00ed bloudit a nemilovat a sama se div\u00ed, jak je toho schopna, kdy\u017e p\u0159ed \u010dasem \u201etato du\u0161e myslela jen na sebe\u201c. Jej\u00ed tr\u00fdze\u0148 je o to hor\u0161\u00ed, \u017ee se nechala uv\u00e9st do dynamiky Bo\u017e\u00edho \u017eivota (do \u201evinn\u00e9ho sklepen\u00ed\u201c, tedy nechala se uv\u00e9st do m\u00edst, kde se lze opojit l\u00e1skou a p\u0159ijmout pe\u010de\u0165 jeho vlastnictv\u00ed, poznat, \u017ee pat\u0159\u00edme jemu: \u017ee \u010dlov\u011bk pat\u0159\u00ed Bohu).<\/p>\n
\u201ePr\u00e1v\u011b o toto zde b\u011b\u017e\u00ed: du\u0161e se vyd\u00e1v\u00e1 do jeho n\u00e1ru\u010de a velk\u00e1 l\u00e1ska v n\u00ed p\u016fsob\u00ed takovou povolnost, \u017ee nev\u00ed a nep\u0159eje si, ne\u017e aby si s n\u00ed B\u016fh d\u011blal, co chce (a B\u016fh tuto milost nikdy nedop\u0159eje ne\u017e du\u0161i, kterou u\u017e pova\u017euje velice za svou) a on chce, aby, ani\u017e by ch\u00e1pala jak, odtud vy\u0161la poznamenan\u00e1 pe\u010det\u00ed jeho l\u00e1sky. Du\u0161e je zde toti\u017e jen jako poddajn\u00fd vosk, kter\u00fd p\u0159ij\u00edm\u00e1 pe\u010detn\u00ed znamen\u00ed, je\u017e si vosk nevtiskne s\u00e1m, a p\u0159ijme je do sebe, pouze je-li k tomu disponov\u00e1n, tedy vl\u00e1\u010dn\u00fd. S\u00e1m p\u0159itom nem\u016f\u017ee ani zvl\u00e1\u010dn\u011bt, m\u016f\u017ee jen z\u016fstat pokojn\u00fd a podvolit se.<\/p><\/blockquote>\n
Nu\u017ee, sestry, zde vid\u00edte, co n\u00e1\u0161 B\u016fh d\u011bl\u00e1 pro onu du\u0161i, aby poznala, \u017ee u\u017e mu n\u00e1le\u017e\u00ed: d\u00e1 j\u00ed to, co pat\u0159\u00ed jemu, tedy to, co pat\u0159ilo jeho Synu v tomto sv\u011bt\u011b \u2013 a nem\u016f\u017ee n\u00e1m ud\u011blit v\u011bt\u0161\u00ed milost.\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Sd\u00edl\u00edme tedy, co pat\u0159\u00ed Bohu: \u017eivot Syna. V\u0161e, co se tu d\u011bje n\u00e1m m\u00e1 napomoci pochopit, \u017ee Bohu na n\u00e1s bezmezn\u011b z\u00e1le\u017e\u00ed, proto n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 pod\u00edl na \u017eivot\u011b sv\u00e9ho Syna, se v\u0161\u00edm, co k n\u011bmu pat\u0159\u00ed. Jako on se vydal z l\u00e1sky, kter\u00e1 je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e v\u0161echny na\u0161e bolesti a tr\u00e1pen\u00ed, i my se m\u00e1me nechat n\u00e9st dynamikou l\u00e1sky v jej\u00edm\u017e sv\u011btle n\u00e1m v\u0161e ostatn\u00ed bude p\u0159ipadat nicotn\u00e9.<\/p>\n
\u201enapadalo mne, \u017ee jestli\u017ee ona du\u0161e s l\u00e1skou tak malou ve srovn\u00e1n\u00ed s l\u00e1skou Kristovou, \u017ee ji lze skute\u010dn\u011b pova\u017eovat za t\u00e9m\u011b\u0159 nic, t\u00edm tak nesnesiteln\u011b trp\u00ed \u2013 jak velk\u00e9 tu teprve bude utrpen\u00ed na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a jak\u00fd \u017eivot to \u017eil, kdy\u017e byl neust\u00e1le p\u0159\u00edtomen a vid\u011bl, jak velik\u00fdch ur\u00e1\u017eek se dost\u00e1v\u00e1 jeho otci? V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee to byly bolesti nepochybn\u011b mnohem v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e p\u0159i jeho nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edm umu\u010den\u00ed\u2026\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Podstatou tohoto tr\u00e1pen\u00ed, kter\u00e9 se Terezii zd\u00e1 \u201emnohem v\u011bt\u0161\u00ed\u201c ne\u017e utrpen\u00ed fyzick\u00e9 (z d\u016fvod\u016f, kter\u00e9 hned pot\u00e9 v textu uvedla), je bolest z toho, \u017ee ten, koho miluji a kom jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee si zasluhuje l\u00e1sku, nen\u00ed druh\u00fdmi milov\u00e1n \u2013 plat\u00ed to pro mezilidsk\u00e9 vztahy stejn\u011b jako v\u016f\u010di Bohu: vztah k n\u011bmu je tu zcela konkr\u00e9tn\u00ed a\u2026 lidsk\u00fd. I on je onou \u201el\u00e1skou, kter\u00e1 nen\u00ed milov\u00e1na\u201c, jak volala jin\u00e1 velk\u00e1 karmelitka a Terezina italsk\u00e1 sou\u010dasnice, Marie Magdalena de Pazzi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ne\u017e byl \u010dten\u00e1\u0159 Terezi\u00ed uveden do p\u00e1t\u00fdch komnat vnit\u0159n\u00edho Hradu, byla jeho pozornost nasm\u011b\u0159ov\u00e1na nejprve k existenci vnit\u0159n\u00edho sv\u011bta jako takov\u00e9ho: k cest\u011b zr\u00e1n\u00ed vztahu mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem a k proces\u016fm, je\u017e ji doprov\u00e1zej\u00ed: vnit\u0159n\u00ed z\u00e1pas o uskute\u010dn\u011bn\u00ed povol\u00e1n\u00ed, kter\u00fd m\u00e1 pos\u00edlit rozhodnut\u00ed pro tuto cestu, pro\u017eitek kolize mezi ide\u00e1lem-c\u00edlem, k n\u011bmu\u017e sm\u011b\u0159uji, ale […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/431"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=431"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/431\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4758,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/431\/revisions\/4758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}