Kathrin Horneyov\u00e1<\/p>\n
Odsuzuj\u00edc\u00ed sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed jsou dal\u0161\u00edm projevem sebenen\u00e1visti. V\u011bt\u0161ina z nich vypl\u00fdv\u00e1 s ne\u00faprosnou logikou z na\u0161\u00ed \u00fast\u0159edn\u00ed premisy. Neda\u0159\u00ed-li se jedinci dos\u00e1hnout absolutn\u00ed neboj\u00e1cnosti, \u0161lechetnosti, rovnov\u00e1hy, voln\u00ed s\u00edly atd., vynese jeho p\u00fdcha verdikt \u201evinen\u201c.<\/p>\n
\nN\u011bkdy je sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed nam\u00ed\u0159eno proti existuj\u00edc\u00edm vnit\u0159n\u00edm pot\u00ed\u017e\u00edm. M\u016f\u017ee proto vypadat klamn\u011b racion\u00e1ln\u011b. \u010clov\u011bk s\u00e1m jej v ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b pova\u017euje za zcela opr\u00e1vn\u011bn\u00e9. Nen\u00ed takov\u00e1 krutost koneckonc\u016f opodstatn\u011bn\u00e1, proto\u017ee v\u00fd\u010ditky jsou \u00fam\u011brn\u00e9 vysok\u00fdm n\u00e1rok\u016fm. Neurotik ve skute\u010dnosti tyto pot\u00ed\u017ee vytrh\u00e1v\u00e1
\nz kontextu a vrh\u00e1 se na n\u011b s ve\u0161ker\u00fdm hn\u011bvem mor\u00e1ln\u00edho odsouzen\u00ed. Bije do nich bez ohledu na m\u00edru zodpov\u011bdnosti, kterou za n\u011b m\u00e1. A\u0165 u\u017e mohl \u010di nemohl m\u00edt ur\u010dit\u011b pocity, my\u0161lenky, jednat jinak, a\u0165 si toho byl \u010di nebyl v\u011bdom, nic z toho nebere v\u016fbec v \u00favahu. Neurotick\u00fd probl\u00e9m, kter\u00fd je t\u0159eba zkoumat a na kter\u00e9m je t\u0159eba pracovat, se tak m\u011bn\u00ed ve skryt\u00e9 poskvrn\u011bn\u00ed, kter\u00e9 d\u00e1v\u00e1 pacientovi n\u00e1lepku \u010dlov\u011bka, pro n\u011bho\u017e nen\u00ed z\u00e1chrany. Pacient je nap\u0159\u00edklad neschopen obhajovat sv\u00e9 z\u00e1jmy \u010di n\u00e1zory. Vid\u00ed, \u017ee se choval z\u0159ejm\u011b p\u0159\u00edli\u0161 sm\u00ed\u0159liv\u011b, kdy\u017e m\u011bl vyj\u00e1d\u0159it sv\u016fj nesouhlasn\u00fd n\u00e1zor nebo se br\u00e1nit proti vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed. Fakt, \u017ee si toho spr\u00e1vn\u011b v\u0161iml, mu lze p\u0159i\u010d\u00edst k dobru. Mohl by to ale b\u00fdt i prvn\u00ed krok k pozvoln\u00e9mu pozn\u00e1n\u00ed sil, kter\u00e9 ho nut\u00ed, aby sp\u00ed\u0161e defenzivn\u00ed, ne\u017e aby se prosazoval. Nam\u00edsto toho si pacient ve sp\u00e1rech destruktivn\u00edch sebev\u00fd\u010ditek nad\u00e1v\u00e1 za to, \u017ee je \u201eslaboch\u201c nebo odporn\u00fd zbab\u011blec, nebo m\u00e1 pocit, \u017ee j\u00edm lid\u00e9 v jeho okol\u00ed pohrdaj\u00ed, proto\u017ee je slaboch. Cel\u00fd efekt jeho post\u0159ehu o sob\u011b sam\u00e9m tak spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee m\u00e1 pocit \u201eviny\u201c \u010di m\u00e9n\u011bcennosti a jeho sn\u00ed\u017een\u00e9 sebehodnocen\u00ed mu je\u0161t\u011b v\u00edce zt\u011b\u017euje se p\u0159i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed podobn\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti ozvat.
\nPodobn\u011b m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdo, kdo m\u00e1 p\u0159ehnan\u00fd strach z had\u016f \u010di se boj\u00ed \u0159\u00eddit auto, dob\u0159e informov\u00e1n o skute\u010dnosti, \u017ee tyto obavy maj\u00ed sv\u016fj p\u016fvod v nev\u011bdom\u00fdch sil\u00e1ch, nad kter\u00fdmi nem\u00e1 kontrolu. Rozum mu \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee odsuzovat se mor\u00e1ln\u011b za to, \u017ee jsem \u201ezbab\u011blec\u201c, je nesmysln\u00e9. N\u011bkdy se dokonce s\u00e1m se sebou st\u00e1le dokola h\u00e1d\u00e1, zda je
\n„vinen“,\u010di „nevinen“. Nem\u016f\u017ee v\u0161ak dosp\u011bt k \u017e\u00e1dn\u00e9mu z\u00e1v\u011bru, proto\u017ee h\u00e1dka se odehr\u00e1v\u00e1 mezi odli\u0161n\u00fdmi vrstvami jeho bytosti. Jako lidsk\u00e1 bytost m\u016f\u017ee s\u00e1m sob\u011b dovolit, aby j\u00edm cloumaly obavy. Jako bo\u017esk\u00e1 bytost by v\u0161ak m\u011bl m\u00edt atributy absolutn\u00ed neboj\u00e1cnosti, a m\u00e1-li n\u011bjak\u00e9 obavy, m\u016f\u017ee se pouze nen\u00e1vid\u011bt a pohrdat sebou. Podobn\u011b m\u016f\u017ee b\u00fdt spisovatel p\u0159\u00edli\u0161 inhibov\u00e1n na to, aby mohl tvo\u0159iv\u011b pracovat, proto\u017ee r\u016fzn\u00e9 vnit\u0159n\u00ed faktory mu d\u011blaj\u00ed z pr\u00e1ce o\u010distec. Pr\u00e1ce mu jde proto pomalu, potlouk\u00e1 se kolem nebo d\u011bl\u00e1 v\u011bci, kter\u00e9 nemaj\u00ed s prac\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho. Nam\u00edsto toho, aby m\u011bl soucit se sv\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm a prozkoumal ho, nad\u00e1v\u00e1 si do l\u00edn\u00fdch ni\u010dem\u016f nebo podvodn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed opravdov\u00fd z\u00e1jem o pr\u00e1ci.
\nNej\u010dast\u011bji se \u010dlov\u011bk obvi\u0148uje z toho, \u017ee je podvodn\u00edk nebo ni\u010dema. Ne v\u017edy se obvi\u0148uje kv\u016fli n\u011b\u010demu konkr\u00e9tn\u00edmu. Sp\u00ed\u0161e v tomto p\u0159\u00edpad\u011b c\u00edt\u00ed a\u017e n\u00e1sledn\u011b nejasn\u00fd nep\u0159\u00edjemn\u00fd pocit – pochybnosti, kter\u00e9 se k ni\u010demu nevztahuj\u00ed, n\u011bkdy jsou skryt\u00e9, jindy mu p\u016fsob\u00ed v\u011bdomou tr\u00fdze\u0148. N\u011bkdy si uv\u011bdomuje pouze strach, kter\u00fdm na sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed reaguje. Strach, \u017ee bude odhalen. Kdyby ho lid\u00e9 znali l\u00e9pe, v\u011bd\u011bli by, \u017ee nestoj\u00ed za nic. P\u0159i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitosti vyjde jeho neschopnost najevo. Lid\u00e9 poznaj\u00ed, \u017ee se mu prost\u011b da\u0159ilo n\u011bco p\u0159edst\u00edrat, ani\u017e by za t\u00edm byla n\u011bjak\u00e1 solidn\u00ed znalost. Co p\u0159esn\u011b by mohlo p\u0159i bli\u017e\u0161\u00edm zkoum\u00e1n\u00ed nebo v n\u011bjak\u00e9 zat\u011b\u017ek\u00e1vac\u00ed situaci \u201evyj\u00edt najevo\u201c, z\u016fst\u00e1v\u00e1 nejasn\u00e9. Tyto v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed v\u0161ak nevyst\u00e1vaj\u00ed jen tak samy od sebe. Odkazuj\u00ed na \u00fahrn existuj\u00edc\u00edch nev\u011bdom\u00fdch p\u0159edst\u00edran\u00fdch vlastnost\u00ed – p\u0159edst\u00edr\u00e1, \u017ee je miluj\u00edc\u00edm, \u010destn\u00fdm, pozorn\u00fdm, v\u0161eznal\u00fdm, skromn\u00fdm \u010dlov\u011bkem. A v\u00fdskyt p\u0159\u00edslu\u0161n\u00fdch sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed odpov\u00edd\u00e1 p\u0159i ka\u017ed\u00e9 neur\u00f3ze v\u00fdskytu p\u0159edst\u00edr\u00e1n\u00ed t\u011bchto vlastnost\u00ed. Destruktivn\u00ed povaha sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed se zde projevuje i v tom, \u017ee nam\u00edsto aby p\u0159is\u00edvalo ke konstruktivn\u00edmu p\u00e1tr\u00e1n\u00ed po existenci nev\u011bdom\u00fdch p\u0159edst\u00edran\u00fdch vlastnost\u00ed, vytv\u00e1\u0159\u00ed pouze pocit viny a strachu.
\nJin\u00e1 sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed se t\u00fdkaj\u00ed sp\u00ed\u0161e motivace k n\u011bjak\u00e9 \u010dinnosti ne\u017e existuj\u00edc\u00edch pot\u00ed\u017e\u00ed. Mohou budit zd\u00e1n\u00ed skute\u010dn\u00e9ho pe\u010dliv\u00e9ho sebezpytov\u00e1n\u00ed. Pouze z kontextu lze odvodit, zda chce \u010dlov\u011bk o sob\u011b skute\u010dn\u011b n\u011bco zjistit, zda hled\u00e1 pouze chyby nebo zda d\u011bl\u00e1 oboj\u00ed z\u00e1rove\u0148. Tento proces je celkov\u011b komplikovan\u00fd, proto\u017ee ve skute\u010dnosti jsou na\u0161e motivy jen z\u0159\u00eddka z \u010dist\u00e9ho zlata – obvykle je k nim p\u0159im\u00edch\u00e1n n\u011bkter\u00fd m\u00e9n\u011b u\u0161lechtil\u00fd kov ne\u017e ten, kter\u00fd je vid\u011bt. Zab\u00edr\u00e1-li v\u0161ak zlato v\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1st celkov\u00e9ho objemu, m\u016f\u017eeme na\u0161e motivy pova\u017eovat za \u010dist\u00e9. Rad\u00edme-li p\u0159\u00edteli a hlavn\u00ed motivac\u00ed je pro n\u00e1s p\u0159\u00e1telsk\u00fd z\u00e1jem o konstruktivn\u00ed pomoc, m\u016f\u017eeme b\u00fdt spokojeni. Ne tak \u010dlov\u011bk, kter\u00fd v\u011bz\u00ed v poutech neust\u00e1l\u00e9 nespokojenosti. Nam\u00edtne: \u201eAno, poradil jsem mu, mo\u017en\u00e1 dokonce dob\u0159e poradil. Ale neud\u011blal jsem to s radost\u00ed. \u010c\u00e1st m\u011b sam\u00e9ho necht\u011bla b\u00fdt obt\u011b\u017eov\u00e1na.\u201c Nebo: \u201eMo\u017en\u00e1 \u017ee jsem to ud\u011blal jenom proto, abych se c\u00edtil nad n\u00edm nad\u0159azen\u00fd abych ho pop\u00edchl, \u017ee tu situaci nezvl\u00e1dl l\u00e9pe.\u201c To je zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed, proto\u017ee v ka\u017ed\u00e9m z t\u011bchto argument\u016f jsou zrnka pravdy. Nezasv\u011bcen\u00fd, ale jenom trochu moudr\u00fd \u010dlov\u011bk se n\u011bkdy pokus\u00ed obavy rozpt\u00fdlit. M\u016f\u017ee odv\u011btit: \u201eKdy\u017e vezmu v \u00favahu v\u0161echny \u00fadaje, o kter\u00fdch ses zm\u00ednil, nesta\u010d\u00ed u\u017e to, \u017ee jsi skute\u010dn\u011b v\u011bnoval p\u0159\u00edteli dostatek \u010dasu a z\u00e1jmu, abys mu opravdu pomohl?\u201c Ob\u011b\u0165 sebenen\u00e1visti se na celou z\u00e1le\u017eitost nikdy takto nepov\u00edd\u00e1. M\u00e1 klapky na o\u010d\u00edch a vid\u00ed jen sv\u00e9 chyby. Pro stromy nevid\u00ed les. I kdy\u017e mu pastor, p\u0159\u00edtel nebo analytik uk\u00e1\u017ee v\u011bci ze spr\u00e1vn\u00e9 perspektivy, nep\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed ho to. N\u011bkdy do o\u010d\u00ed bij\u00edc\u00ed pravdu uzn\u00e1 ale v duchu si vyhrad\u00ed, \u017ee to v\u0161echno ud\u011blal jenom proto, aby si dodal sebed\u016fv\u011bry nebo sebejistoty.
\nCht\u011bla bych shrnout v\u0161e, co bylo \u0159e\u010deno o neurotick\u00e9m sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed a porovnat jej se zdrav\u00fdm sv\u011bdom\u00edm. Zdrav\u00e9 sv\u011bdom\u00ed ostra\u017eit\u011b bd\u00ed nad t\u011bmi nejlep\u0161\u00edmi z\u00e1jmy na\u0161eho prav\u00e9ho j\u00e1. P\u0159edstavuje, abych u\u017eila v\u00fdsti\u017en\u00e9ho term\u00ednu Ericha Fromma, n\u00e1vrat k sob\u011b sam\u00e9mu. Je to reakce na\u0161eho prav\u00e9ho j\u00e1 na spr\u00e1vn\u00e9 \u010di nespr\u00e1vn\u00e9 fungov\u00e1n\u00ed cel\u00e9 na\u0161\u00ed osobnosti. Sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed na druh\u00e9 stran\u011b poch\u00e1z\u00ed z neurotick\u00e9 p\u00fdchy a vyjad\u0159uje nespokojenost py\u0161n\u00e9ho j\u00e1 s t\u00edm, \u017ee jedinec nespl\u0148uje jeho po\u017eadavky. Sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed zde nen\u00ed pro prav\u00e9 j\u00e1, ale je zam\u011b\u0159eno proti n\u011bmu a m\u00e1 v \u00famyslu ho zni\u010dit.
\nNep\u0159\u00edjemn\u00fd pocit nebo v\u00fd\u010ditky poch\u00e1zej\u00edc\u00ed z na\u0161eho sv\u011bdom\u00ed mohou b\u00fdt velice konstruktivn\u00ed, proto\u017ee dok\u00e1\u017e\u00ed vyvolat konstruktivn\u00ed sebezpytov\u00e1n\u00ed, co jsem ud\u011blal \u0161patn\u011b nebo pro\u010d jsem \u0161patn\u011b reagoval, nebo n\u00e1s p\u0159inut\u00ed zamyslet se dokonce nad cel\u00fdm zp\u016fsobem \u017eivota. Proces, p\u0159i kter\u00e9m je burcov\u00e1no sv\u011bdom\u00ed, se od neurotick\u00e9ho procesu li\u0161\u00ed od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku. Sna\u017e\u00edme se pohl\u00e9dnout zp\u0159\u00edma do tv\u00e1\u0159e k\u0159ivd\u011b \u010di chybn\u00e9mu postoji, jich\u017e jsme si v\u0161imli, ani\u017e bychom je zveli\u010dovali nebo bagatelizovali. Sna\u017e\u00edme se zjistit, co z n\u00e1s za to nese zodpov\u011bdnost, a sna\u017e\u00edme se to pozvolna n\u011bjak\u00fdm sch\u016fdn\u00fdm zp\u016fsobem p\u0159ekonat. Naproti tomu sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed vyn\u00e1\u0161\u00ed odsuzuj\u00edc\u00ed verdikt, proto\u017ee prohla\u0161uje celou osobnost za bezcennou. A t\u00edmto verdiktem kon\u010d\u00ed. Zastaven\u00ed v bod\u011b, kdy by se mohly d\u00e1t do pohybu konstruktivn\u00ed s\u00edly, zap\u0159\u00ed\u010di\u0148uje evidentn\u00ed neplodnost sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed. Abych to zobecnila, na\u0161e sv\u011bdom\u00ed je ve sv\u00e9 podstat\u011b amor\u00e1ln\u00ed a ve sv\u00fdch d\u016fsledc\u00edch nemor\u00e1ln\u00ed, proto\u017ee \u010dlov\u011bku br\u00e1n\u00ed ve st\u0159\u00edzliv\u00e9m hodnocen\u00ed st\u00e1vaj\u00edc\u00edch pot\u00ed\u017e\u00ed a naru\u0161uje tak jeho r\u016fst.<\/p>\n
Za t\u0159et\u00ed se sebenen\u00e1vist projevuje v pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm. Pou\u017e\u00edv\u00e1m tento v\u00fdraz jako v\u0161eobecn\u00fd term\u00edn pro r\u016fzn\u00e9 zp\u016fsoby podkop\u00e1v\u00e1n\u00ed sebed\u016fv\u011bry: podce\u0148ov\u00e1n\u00ed se, sebeponi\u017eov\u00e1n\u00ed, pochybov\u00e1n\u00ed o sob\u011b, zesm\u011b\u0161\u0148ov\u00e1n\u00ed sebe sam\u00e9ho.Rozd\u00edl mezi pohrd\u00e1n\u00edm sebou sam\u00fdm a sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00edm je velmi jemn\u00fd. Zajist\u00e9 nelze v\u017edy \u0159\u00edci, zda jsou pocity viny n\u00e1sledkem v\u00fd\u010ditek, nebo zda se \u010dlov\u011bk c\u00edt\u00ed m\u00e9n\u011bcenn\u00fd bezcenn\u00fd nebo opovr\u017een\u00edhodn\u00fd v d\u016fsledku sebeponi\u017eov\u00e1n\u00ed. V t\u011bchto p\u0159\u00edpadech m\u016f\u017eeme s ur\u010ditost\u00ed \u0159\u00edci pouze tolik, \u017ee se jedn\u00e1 o zp\u016fsoby jak ni\u010dit sama sebe. P\u0159esto existuj\u00ed ve fungov\u00e1n\u00ed t\u011bchto dvou forem sebenen\u00e1visti zna\u010dn\u00e9 rozd\u00edly. Pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm je nam\u00ed\u0159eno hlavn\u011b proti jak\u00e9mukoli \u00fasil\u00ed o n\u00e1pravu nebo pokrop. V m\u00ed\u0159e uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm existuj\u00ed velk\u00e9 rozd\u00edly. D\u016fvody, pro\u010d tomu tak je, pochop\u00edme pozd\u011bji. Pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm se m\u016f\u017ee skr\u00fdvat za chladnou maskou arogance. V n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech ho v\u0161ak pacient poci\u0165uje a jasn\u011b vyjad\u0159uje. Jedna atraktivn\u00ed d\u00edvka se nap\u0159\u00edklad p\u0159istihla, jak si, kdy\u017e si cht\u011bla ve spole\u010dnosti p\u0159epudrovat nos, \u0159\u00edkala: \u201eJak sm\u011b\u0161n\u00e9. O\u0161kliv\u00e9 k\u00e1\u010d\u00e1tko se sna\u017e\u00ed vypadat hezky.\u201c Jindy si jeden inteligentn\u00ed mu\u017e zaujat\u00fd jist\u00fdm psychologick\u00fdm probl\u00e9mem, o n\u011bm\u017e by r\u00e1d n\u011bco napsal, \u0159\u00edkal: \u201eTy dom\u00fd\u0161liv\u00fd osle, co t\u011b oprav\u0148uje myslet si, \u017ee dok\u00e1\u017ee\u0161 napsat pr\u00e1ci o \u010demkoli.\u201c Bylo by myln\u00e9 myslet si, \u017ee lid\u00e9 vyjad\u0159uj\u00edc\u00ed se o sob\u011b tak otev\u0159en\u011b v sarkastick\u00fdch koment\u00e1\u0159\u00edch si v\u017edy cele uv\u011bdomuj\u00ed, co tyto koment\u00e1\u0159e znamenaj\u00ed. Jin\u00e9 takto up\u0159\u00edmn\u00e9 koment\u00e1\u0159e nemus\u00ed b\u00fdt jednozna\u010dn\u011b zlomysln\u00e9 – mohou b\u00fdt vskutku vtipn\u00e9 a humorn\u00e9. Jak jsem ji\u017e uvedla d\u0159\u00edve, je celkem obt\u00ed\u017en\u00e9 koment\u00e1\u0159e hodnotit. Mohou b\u00fdt v\u00fdrazem osvobozov\u00e1n\u00ed od dusiv\u00e9 p\u00fdchy, ale mohou b\u00fdt i nev\u011bdom\u00fdm opat\u0159en\u00edm, jak si zachovat tv\u00e1\u0159. Vyj\u00e1d\u0159eno explicitn\u011bji: mohou chr\u00e1nit p\u00fdchu a cel\u00e9ho \u010dlov\u011bka, aby pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm nepodlehl.<\/p>\n
Takov\u00e9 postoje lze pozorovat celkem \u010dasto a lid\u00e9 je n\u011bkdy schvaluj\u00ed jako \u201e skromnost\u201c – i neurotik s\u00e1m je tak n\u011bkdy poci\u0165uje. \u010clov\u011bk, kter\u00fd se pr\u00e1v\u011b dob\u0159e postaral o nemocn\u00e9ho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho, si n\u011bkdy mysl\u00ed nebo \u0159\u00edk\u00e1: \u201e To je to nejmen\u0161\u00ed, co jsem mohl ud\u011blat.\u201c Jin\u00fd \u010dlov\u011bk bagatelizuje chv\u00e1lu, \u017ee je dobr\u00fdm vyprav\u011b\u010dem, a mysl\u00ed si: \u201eD\u011bl\u00e1m to jenom proto, abych u\u010dinil dojem na lidi.\u201c L\u00e9ka\u0159 n\u011bkdy pova\u017euje pacientovo vyl\u00e9\u010den\u00ed za \u0161\u0165astnou n\u00e1hodu nebo ho p\u0159ipisuje pacientov\u011b vitalit\u011b. V opa\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b, kdy se pacient nelep\u0161\u00ed, si v\u0161ak mysl\u00ed, \u017ee je to jeho vina. A\u010dkoli sebepohrd\u00e1n\u00ed nemus\u00ed b\u00fdt viditeln\u00e9, r\u016fzn\u00e9 doprovodn\u00e9 obavy jsou \u010dasto pro ostatn\u00ed lidi z\u0159eteln\u00e9. Mnoz\u00ed dob\u0159e informovan\u00ed lid\u00e9 nepromluv\u00ed v diskusi, proto\u017ee se boj\u00ed, \u017ee by p\u016fsobili sm\u011b\u0161n\u011b. P\u0159irozen\u011b \u017ee takov\u00e9 pop\u0159en\u00ed \u010di pochybnosti o vlastn\u00edch kladech a schopnostech jsou pro rozvoj \u010di obnovu sebed\u016fv\u011bry \u0161kodliv\u00e9.<\/p>\n
A kone\u010dn\u011b se sebepohrd\u00e1n\u00ed projevuje nevyb\u00edrav\u00fdm i jemn\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem v cel\u00e9m chov\u00e1n\u00ed. Lid\u00e9 si n\u011bkdy dostate\u010dn\u011b necen\u00ed sv\u00e9ho \u010dasu, vykonan\u00e9 pr\u00e1ce, kterou je t\u0159eba ud\u011blat, sv\u00fdch p\u0159\u00e1n\u00ed, n\u00e1zor\u016f, p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. Do stejn\u011b skupiny pat\u0159\u00ed i ti, kte\u0159\u00ed evidentn\u011b ztratili schopnost br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b cokoli, co d\u011blaj\u00ed, \u0159\u00edkaj\u00ed nebo c\u00edt\u00ed, a \u017easnou, jestli\u017ee je ostatn\u00ed berou v\u00e1\u017en\u011b. Vytv\u00e1\u0159ej\u00ed si cynick\u00fd postoj k sob\u011b, kter\u00fd se m\u016f\u017ee v \u0161ir\u0161\u00edm slova smyslu roz\u0161\u00ed\u0159it na cel\u00fd sv\u011bt. Viditeln\u011bji se pohrd\u00e1n\u00ed sebou sam\u00fdm projevuje v pon\u00ed\u017een\u00e9m, serviln\u00edm nebo omluvn\u00e9m chov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
(vybrala: Vanda Kub\u011bnov\u00e1, p\u0159epsala: sestra Roberta)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kathrin Horneyov\u00e1 Odsuzuj\u00edc\u00ed sebeobvi\u0148ov\u00e1n\u00ed jsou dal\u0161\u00edm projevem sebenen\u00e1visti. V\u011bt\u0161ina z nich vypl\u00fdv\u00e1 s ne\u00faprosnou logikou z na\u0161\u00ed \u00fast\u0159edn\u00ed premisy. Neda\u0159\u00ed-li se jedinci dos\u00e1hnout absolutn\u00ed neboj\u00e1cnosti, \u0161lechetnosti, rovnov\u00e1hy, voln\u00ed s\u00edly atd., vynese jeho p\u00fdcha verdikt \u201evinen\u201c.<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/492"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=492"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/492\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4719,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/492\/revisions\/4719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}