Pokus\u00edme se nab\u00eddnout n\u011bkolik podn\u011bt\u016f, jak rozli\u0161it, zda ur\u010dit\u00e1 osoba m\u00e1 \u010di nem\u00e1 z\u00e1kladn\u00ed p\u0159edpoklady k\u00a0\u0159eholn\u00edmu \u017eivotu. Jedna v\u011bc je toti\u017e z\u00e1m\u011br \u010di zva\u017eov\u00e1n\u00ed mo\u017enosti zasv\u011bcen\u00e9ho \u017eivota ze strany hledaj\u00edc\u00edho, druh\u00e1 je situace a podm\u00ednky, ve kter\u00fdch se konkr\u00e9tn\u00ed rozli\u0161uj\u00edc\u00ed osoba nach\u00e1z\u00ed. Rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed nen\u00ed jen v\u011bc\u00ed osobn\u00edho hled\u00e1n\u00ed m\u00edsta ve sv\u011bt\u011b. Nesta\u010d\u00ed c\u00edtit se b\u00fdt povol\u00e1n \u010di cht\u00edt se zasv\u011btit Bohu, m\u011bly by tu b\u00fdt tak\u00e9 ur\u010dit\u00e9 p\u0159edpoklady k\u00a0tomu, \u017ee jsme skute\u010dn\u011b schopni \u0159eholn\u00ed \u017eivot \u017e\u00edt a o t\u011bchto p\u0159edpokladech je mo\u017en\u00e9 si n\u011bco \u0159\u00edci.<\/p>\n
N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed text vych\u00e1z\u00ed z\u00a0\u010dl\u00e1nku italsk\u00e9ho teologa Enzo Breny, je kr\u00e1cen a d\u00e1le upraven pro pot\u0159eby setk\u00e1n\u00ed P\u0159ek\u00e1\u017eky na cest\u011b rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed povol\u00e1n\u00ed (Kol\u00edn, listopad 2012). <\/em><\/p>\n <\/p>\n Celistvost osobnosti \u2013 schopnost \u017e\u00edt ve vztaz\u00edch<\/strong><\/p>\n Povol\u00e1n\u00ed ke kn\u011b\u017estv\u00ed a k\u00a0\u0159eholn\u00edmu \u017eivotu, je povol\u00e1n\u00edm k\u00a0velice osobn\u00edmu vztahu s\u00a0Bohem – je ale tak\u00e9 povol\u00e1n\u00edm \u017e\u00edt, p\u0159imlouvat se a b\u00fdt solid\u00e1rn\u00ed s\u00a0druh\u00fdmi lidmi v\u00a0jejich vlastn\u00ed k\u0159ehkosti. Je povol\u00e1n\u00edm n\u00e9st Bo\u017e\u00ed slovo k t\u011bm, k\u00a0nim\u017e jsme pos\u00edl\u00e1ni, st\u00e1t se kan\u00e1lem, kter\u00fdm proud\u00ed Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed k\u00a0druh\u00fdm, je povol\u00e1n\u00edm pom\u00e1hat ostatn\u00edm obr\u00e1tit a v\u011bnovat sv\u016fj \u017eivot Bohu. Takto bychom mohli velmi stru\u010dn\u011b shrnout z\u00e1kladn\u00ed posl\u00e1n\u00ed kn\u011b\u017esk\u00e9ho a \u0159eholn\u00edho \u017eivota, kter\u00e9 je sou\u010d\u00e1st\u00ed odpov\u011bdi na povol\u00e1n\u00ed k\u00a0n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Krista.<\/p>\n Kdy\u017e se setk\u00e1v\u00e1me s kandid\u00e1ty \u0159eholn\u00ed \u010di kn\u011b\u017esk\u00e9 formace, sna\u017e\u00edme se m\u00edt na mysli tento ide\u00e1l a pochopit, zda doty\u010dn\u00e9 osoby budou schopny ho \u017e\u00edt, ba v\u00edce: \u017e\u00edt ho s\u00a0radost\u00ed. Jestli\u017ee tu je takov\u00e1 mo\u017enost, d\u00e1 se pak b\u011bhem \u0159eholn\u00ed formace d\u00e1l rozvinout. Dva d\u016fle\u017eit\u00e9 okruhy, jim\u017e n\u00e1sledn\u011b mus\u00edme v\u011bnovat pozornost, je zdrav\u00e9 v\u011bdom\u00ed vlastn\u00ed identity a ur\u010dit\u00e9 nad\u00e1n\u00ed \u017e\u00edt ve vztaz\u00edch s\u00a0druh\u00fdmi lidmi.<\/p>\n Zdrav\u00e1 identita tu znamen\u00e1 rostouc\u00ed sebeuv\u011bdom\u011bn\u00ed a trval\u00e9 sebep\u0159ijet\u00ed. \u017d\u00edt slib chudoby, \u010distoty, poslu\u0161nosti a prostoty \u017eivota je n\u00e1ro\u010dn\u00e9 a n\u011bco to stoj\u00ed, proto se pt\u00e1me, je-li ten kter\u00fd konkr\u00e9tn\u00ed \u010dlov\u011bk schopn\u00fd \u017e\u00edt hodnoty, kter\u00e9 sliby p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed? Je schopen st\u00e1t se chud\u00fd, \u010dist\u00fd a poslu\u0161n\u00fd jako Je\u017e\u00ed\u0161?<\/p>\n Osvojit si hodnoty v\u00e1zan\u00e9 na \u0159eholn\u00ed sliby, znamen\u00e1 b\u00fdt ochoten vystavit se nap\u011bt\u00ed, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed na\u0161e pot\u0159eba autonomie, sexu\u00e1ln\u00edho uspokojen\u00ed, materi\u00e1ln\u00edho zaji\u0161t\u011bn\u00ed na jedn\u00e9 stran\u011b a oproti tomu soubor evangelijn\u00edch hodnot. Abychom toto nap\u011bt\u00ed mohli zdrav\u011b ust\u00e1t, je t\u0159eba m\u00edt jak\u00e9si dobr\u00e9 z\u00e1kladn\u00e9 ukotven\u00ed ve vlastn\u00ed identit\u011b, v\u011bd\u011bt, kdo jsem, a akceptovat dary i limity vlastn\u00ed osobnosti.<\/p>\n Dokud se ur\u010dit\u00fd \u010dlov\u011bk skute\u010dn\u011b hluboce nepoznal, nen\u00ed tu \u017e\u00e1dn\u00e9 dostate\u010dn\u011b stabiln\u00ed j\u00e1, kter\u00e9 by bylo mo\u017en\u00e9 odevzdat Bohu. Nem\u016f\u017eeme Bohu nab\u00eddnout to, co jsme sami nep\u0159ijali za sv\u00e9 – a\u0165 u\u017e se jedn\u00e1 o na\u0161i zlost, sexualitu \u010di pot\u0159ebu nez\u00e1vislosti. Mnoho lid\u00ed, kte\u0159\u00ed uva\u017euj\u00ed o zasv\u011bcen\u00e9m \u017eivot\u011b nebo v\u00a0n\u011bm dokonce \u017eij\u00ed, m\u016f\u017ee pro\u017e\u00edvat velmi n\u00e1ro\u010dnou zku\u0161enost tohoto vnit\u0159n\u00edho z\u00e1pasu s\u00a0vlastn\u00ed pot\u0159ebou z\u00edskat od druh\u00fdch uji\u0161t\u011bn\u00ed, obl\u00edbenost, souhlas a vyhnout se utrpen\u00ed.<\/p>\n Spr\u00e1vn\u00e9 sebehodnocen\u00ed je naprosto z\u00e1sadn\u00ed pro zdrav\u00fd \u017eivot povol\u00e1n\u00ed. Kdo um\u00ed zach\u00e1zet se sv\u00fdmi limity, bude m\u00edt i v\u00edce zdaru tv\u00e1\u0159\u00ed v\u00a0tv\u00e1\u0159 po\u017eadavk\u016fm, kter\u00e9 na n\u011bho klade jeho slu\u017eba, zat\u00edmco kdo sv\u00e9 limity pop\u00edr\u00e1, setk\u00e1 se s\u00a0o to v\u011bt\u0161\u00edmi obt\u00ed\u017eemi.<\/p>\n Druh\u00fd z\u00e1kladn\u00ed p\u0159edpoklad, kter\u00fd u kandid\u00e1t\u016f hled\u00e1me, je m\u00edra schopnosti vych\u00e1zet dob\u0159e s\u00a0druh\u00fdmi lidmi. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me, jak nap\u0159. list \u017did\u016fm l\u00ed\u010d\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, vid\u00edme, \u017ee se tu o n\u011bm \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee m\u011bl soucit, rozum\u011bl lidem, v\u00e1\u017eil si jich a \u017eil solid\u00e1rn\u011b s\u00a0druh\u00fdmi.<\/p>\n Zku\u0161enost ukazuje, \u017ee existuj\u00ed ur\u010dit\u00e9 typy osobnosti, kter\u00e9 prost\u011b neum\u00ed vyj\u00edt s\u00a0druh\u00fdmi lidmi, pat\u0159\u00ed sem nap\u0159\u00edklad n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 se siln\u011b narcisistick\u00fdmi rysy. Mohou b\u00fdt intelektu\u00e1ln\u011b velmi na v\u00fd\u0161i a budit dojem v\u00fdborn\u00fdch kandid\u00e1t\u016f kn\u011b\u017estv\u00ed \u010di zasv\u011bcen\u00e9ho \u017eivota, ale v\u00a0mnoha p\u0159\u00edpadech se ukazuje, \u017ee zp\u016fsob, jak \u017eij\u00ed ve vztaz\u00edch, je sv\u00fdm zp\u016fsobem manipulativn\u00ed. Takov\u00e9 osobnosti vytv\u00e1\u0159\u00ed \u010dast\u00e9 konflikty s\u00a0t\u011bmi, s\u00a0nimi\u017e \u017eij\u00ed nebo pracuj\u00ed.<\/p>\n \u017d\u00edt s\u00a0druh\u00fdmi lidmi ve zdrav\u00e9m\u00a0souladu je d\u016fle\u017eit\u00e9 pro utv\u00e1\u0159en\u00ed na\u0161\u00ed identity. Tam, kde jsou vztahy nemocn\u00e9, se ned\u00e1 pracovat na spole\u010dn\u00e9m d\u00edle a trp\u00ed t\u00edm na\u0161e slu\u017eba. Evangelium (J 17) n\u00e1m tak\u00e9 p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee jednota, o kter\u00e9 maj\u00ed u\u010dedn\u00edci sv\u011bd\u010dit, je prvek, d\u00edky kter\u00e9mu je na\u0161e zv\u011bstov\u00e1n\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e9: tam, kde dok\u00e1\u017eeme n\u011bco ud\u011blat pro Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed spole\u010dn\u011b, dos\u00e1hneme v\u011bt\u0161\u00edho \u00fa\u010dinku ne\u017e tam, kde jde o osam\u011bl\u00e9 \u00fasil\u00ed jednotlivce.<\/p>\n Za norm\u00e1ln\u00edch okolnost\u00ed se ka\u017ed\u00e9mu adeptovi, kter\u00fd uva\u017euje o kn\u011b\u017estv\u00ed \u010di zasv\u011bcen\u00e9m \u017eivot\u011b doporu\u010duje ur\u010dit\u00e9 obdob\u00ed jak\u00e9si \u201enorm\u00e1ln\u00ed aktivity\u201c, kdy se spole\u010dn\u011b d\u00edv\u00e1me, jak doty\u010dn\u00fd \u010dlov\u011bk vych\u00e1z\u00ed s\u00a0druh\u00fdmi lidmi. Schopnost nemuset se neust\u00e1le kriticky vymezovat a nal\u00e9zt jak\u00fdsi z\u00e1kladn\u00ed soulad s\u00a0druh\u00fdmi je velmi d\u016fle\u017eit\u00e1 pro to, abychom na\u0161e povol\u00e1n\u00ed byli schopni \u017e\u00edt uspokojiv\u00fdm zp\u016fsobem.<\/p>\n Touha<\/strong><\/p>\n Dal\u0161\u00edm d\u016fle\u017eit\u00fdm prvkem v\u00a0rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed povol\u00e1n\u00ed je hled\u00e1n\u00ed, zda je tu \u201etrval\u00e1 touha \u017e\u00edt dan\u00fdm zp\u016fsobem \u017eivota\u201c. Jan od K\u0159\u00ed\u017ee \u0159\u00edkal, \u017ee kdy\u017e B\u016fh ud\u011bl\u00ed n\u011bjak\u00fd velk\u00fd dar, spolu s\u00a0n\u00edm n\u00e1m ud\u011blil i touhu po n\u011bm. Duch svat\u00fd v\u00a0n\u00e1s p\u016fsob\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm na\u0161ich nejhlub\u0161\u00edch tuh a nach\u00e1z\u00ed se v\u00a0nich jako pokoj p\u0159\u00edtomn\u00fd v\u00a0sam\u00e9m jejich st\u0159edu.<\/p>\n Ne v\u0161echny na\u0161e touhy a p\u0159\u00e1n\u00ed, v\u010detn\u011b t\u011bch, kter\u00e9 se t\u00fdkaj\u00ed zasv\u011bcen\u00e9ho \u017eivota, jsou zcela vpo\u0159\u00e1dku, n\u011bkdy je zapot\u0159eb\u00ed je nechat proj\u00edt ur\u010ditou o\u010distou. \u0158eholn\u00ed \u017eivot vy\u017eaduje, abychom \u010d\u00e1st t\u00e9to o\u010disty uskute\u010dnili je\u0161t\u011b p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e v\u016fbec vstoup\u00edme do \u0159eholn\u00ed formace, proto\u017ee to, co si p\u0159ejeme, m\u016f\u017ee b\u00fdt dost vzd\u00e1len\u00e9 tomu, co \u0159eholn\u00ed styl \u017eivota opravdu vy\u017eaduje. Jestli jsou na\u0161e o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed nere\u00e1ln\u00e1, byli bychom zbyte\u010dn\u011b frustrov\u00e1ni. Existuje \u0159ada lidsky velmi kvalitn\u00edch osobnost\u00ed, mu\u017e\u016f i \u017een, kte\u0159\u00ed teprve po del\u0161\u00edm \u010dase objevili, \u017ee byli vlastn\u011b povol\u00e1ni ke k\u0159es\u0165ansky mnohem anga\u017eovan\u011bj\u0161\u00edmu \u017eivotu ne\u017e vedli, ale ne ke kn\u011b\u017estv\u00ed nebo k\u00a0\u0159eholn\u00edmu \u017eivotu. B\u016fh po nich cht\u011bl n\u011bco jin\u00e9ho, ne\u017e si p\u016fvodn\u011b mysleli.<\/p>\n Proto je tak d\u016fle\u017eit\u00e9 m\u00edt pot\u0159ebn\u00e9 informace k\u00a0tomu, aby volba povol\u00e1n\u00ed st\u00e1la na re\u00e1ln\u00e9m z\u00e1klad\u011b. Vedle p\u0159\u00e1n\u00ed pat\u0159it k n\u011bjak\u00e9 \u0159eholn\u00ed komunit\u011b je proto t\u0159eba zjistit, jak je to s\u00a0touhou se modlit. Bez modlitby, ve kter\u00e9 naslouch\u00e1m Bohu, \u017e\u00e1dn\u00e9 rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed nem\u00e1 cenu. To je tak\u00e9 d\u016fvod, pro\u010d p\u0159i rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed povol\u00e1n\u00ed a v\u00a0prvn\u00edch kroc\u00edch \u0159eholn\u00edho \u017eivota klademe takov\u00fd d\u016fraz na to, abychom se nau\u010dili modlit s\u00a0biblick\u00fdmi texty a nechali se p\u0159itahovat, o\u010di\u0161\u0165ovat a hojit Bo\u017e\u00edm slovem, abychom si dovolili nechat se fascinovat Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm \u017eivotem a p\u0159ijali za sv\u00e9 hodnoty, kter\u00e9 byly vlastn\u00ed jeho \u017eivotu. Zral\u00e1 modlitba vede ke zral\u00e9mu \u017eivotu (Nouwen).<\/p>\n Pr\u00e1v\u011b tak je d\u016fle\u017eit\u00e9 se pod\u00edvat, jestli \u010dlov\u011bk, kter\u00fd projevuje z\u00e1jem o \u0159eholn\u00ed \u017eivot, je schopen n\u011b\u010deho se vzd\u00e1t. Jak \u0159ekl kardin\u00e1l Hume: \u201eBla\u017een\u00ed ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed sny, a jsou ochotni zaplatit n\u011bjakou cenu za to, aby se prom\u011bnily ve skute\u010dnost.\u201c<\/p>\n Je b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee mnoh\u00e9 z\u00a0toho, \u010demu n\u00e1s chce Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dit, v\u00a0n\u00e1s probouz\u00ed odpor, sta\u010d\u00ed se pod\u00edvat na jeho prvn\u00ed u\u010dedn\u00edky: kdy\u017e je zavolal, byli sice ochotn\u00ed j\u00edt s\u00a0n\u00edm, ale v\u00a0evangeliu pak najdeme \u0159adu m\u00edst, kde se ukazuje jejich nepochopen\u00ed toho, co Je\u017e\u00ed\u0161 sd\u011bluje, a jejich neochota vstoupit do jeho logiky k\u0159\u00ed\u017ee. To, co Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edkal, v\u00a0nich probouzelo tak\u00e9 strach n\u00e1sledovat ho.<\/p>\n \u0158eholn\u00ed formace po \u010dlov\u011bku \u017e\u00e1d\u00e1, aby byl ochoten se zm\u011bnit. V\u016fbec nen\u00ed samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee jsme schopni se p\u0159izp\u016fsobit po\u017eadavk\u016fm reality, jak to ostatn\u011b vid\u00edme na u\u010dedn\u00edc\u00edch. N\u011bkte\u0159\u00ed se realit\u011b sna\u017e\u00ed p\u0159izp\u016fsobit, jin\u00ed se sna\u017e\u00ed realitu p\u0159izp\u016fsobit sob\u011b sam\u00fdm. Lidem, kte\u0159\u00ed nejsou schopni se p\u0159izp\u016fsobit, nejsou zdrav\u011b flexibiln\u00ed, neum\u00ed otev\u0159en\u011b naslouchat skute\u010dnosti a nechat se v\u00e9st Bohem, \u0159eholn\u00ed formace nebude k\u00a0ni\u010demu. Usly\u0161\u00ed jen to, co cht\u011bj\u00ed sly\u0161et a zbytek vyt\u011bsn\u00ed.<\/p>\n N\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e znamen\u00e1 u\u010dit se propojovat to, co o n\u011bm postupn\u011b pozn\u00e1v\u00e1me modlitbou a cel\u00fdm \u017eivotem, u\u010dit se z\u00a0toho, jak a co Je\u017e\u00ed\u0161 d\u011bl\u00e1, kdo je a k\u00fdm je pro m\u011b a prohloubit p\u0159\u00e1telstv\u00ed s\u00a0n\u00edm a\u017e do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee se z\u00a0n\u011bj stane mil\u00fd a trval\u00fd z\u00e1vazek vztahu.<\/p>\n Existuj\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se dok\u00e1\u017eou pou\u010dit ze zku\u0161enosti, ale ned\u00e1 se p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee zral\u00fd je ten, kdo u\u017e u\u0161el kus \u017eivota. D\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je schopnost um\u011bt zv\u00e1\u017eit, co se v\u00a0na\u0161em \u017eivot\u011b odehr\u00e1lo a co se d\u011bje a pou\u010dit se z\u00a0toho \u2013 pro takov\u00e9 osoby m\u016f\u017ee b\u00fdt \u0159eholn\u00ed formace velmi p\u0159\u00ednosn\u00e1.<\/p>\n Markovo evangelium n\u00e1m ukazuje, jak Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00e9 u\u010dedn\u00edky vede ke zku\u0161enostem, ve kter\u00fdch mus\u00ed \u010delit smrti, nep\u0159\u00e1telsk\u00fdm sil\u00e1m a v\u016fbec situac\u00edm, kter\u00e9 maj\u00ed pachu\u0165 zmaru. V\u0161ichni se n\u011bjak dot\u00fdk\u00e1me t\u011b\u017ekost\u00ed, v\u010detn\u011b t\u011bch, kter\u00e9 jsou spojeny s\u00a0na\u0161imi osobn\u00edmi limity. Pokud si t\u011bchto limit\u016f nejsme v\u011bdomi a netu\u0161\u00edme, kde je m\u00e1me, t\u011b\u017eko se d\u00e1 p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee s\u00a0nimi budeme n\u011bjak pracovat a n\u011bco se zm\u011bn\u00ed. To, co nezn\u00e1me, n\u00e1s ovl\u00e1d\u00e1. Zkusme uv\u00e9st p\u0159\u00edklad: pokud v\u00a0sob\u011b nap\u0159. m\u00e1me a nedok\u00e1\u017eeme rozpoznat ur\u010dit\u00fd cynismus a negativistick\u00fd postoj k \u017eivotu, velmi pravd\u011bpodobn\u011b se probl\u00e9m \u0159eholn\u00ed formac\u00ed sp\u00ed\u0161e d\u00e1l zhor\u0161\u00ed ne\u017e \u017ee by vymizel.<\/p>\n To, co o sob\u011b pozn\u00e1v\u00e1me, m\u016f\u017ee b\u00fdt t\u011b\u017ek\u00e9 zm\u011bnit, ale b\u00fdt si n\u011b\u010deho v\u011bdom tak\u00e9 znamen\u00e1 m\u00edt v\u011bt\u0161\u00ed svobodu p\u0159i vyb\u00edr\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed odpov\u011bdi na povol\u00e1n\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n Radost a inteligence<\/strong><\/p>\n Je\u0161t\u011b jeden prvek je t\u0159eba vz\u00edt v\u00a0\u00favahu u lid\u00ed, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed sv\u00e9 povol\u00e1n\u00ed, a to je schopnost p\u0159itahovat druh\u00e9 k\u00a0evangeliu t\u00edm, jak sami \u017eijeme a zejm\u00e9na t\u00edm, \u010demu \u0159\u00edk\u00e1me evangeln\u00ed radost. Evangeln\u00ed radost m\u00e1 n\u011bkolik rys\u016f: souvis\u00ed s\u00a0pozn\u00e1n\u00edm, \u017ee jsem opravdu jedine\u010dn\u011b a velmi milov\u00e1n\/milov\u00e1na Bohem. Je tak\u00e9 spojena s\u00a0vd\u011b\u010dnost\u00ed: v\u00edm, \u017ee jsem Bohem milovan\u00fd h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk. Proto se u \u010dlov\u011bka hledaj\u00edc\u00edho, zda jeho m\u00edsto nen\u00ed v\u00a0zasv\u011bcen\u00e9m \u017eivot\u011b, pt\u00e1me, jestli je v\u00a0n\u011bm prostor pro zku\u0161enosti jako je pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed l\u00e1sky, odpu\u0161t\u011bn\u00ed a schopnost nechat si odpustit. Radost je Bo\u017e\u00ed dar pro ty, kdo \u017eij\u00ed podle evangelia \u2013 \u010d\u00edm v\u00edce \u017eijeme evangelium, t\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed radost.<\/p>\n \u0158eholn\u00ed \u017eivot p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee se vyd\u00e1v\u00e1me Bohu a p\u0159itom nach\u00e1z\u00edme sv\u00e9 m\u00edsto v\u00a0c\u00edrkvi. Pokud pro ur\u010dit\u00e9ho kandid\u00e1ta c\u00edrkev vlastn\u011b p\u0159edstavuje v\u00a0\u0159ad\u011b aspekt\u016f probl\u00e9m, je dobr\u00e9 se pod\u00edvat, jestli v\u00a0pozad\u00ed nestoj\u00ed obecn\u011bj\u0161\u00ed probl\u00e9m s\u00a0autoritou, kter\u00fd se prom\u00edtl na c\u00edrkev. Pokud ano, je t\u0159eba se na n\u011bj pod\u00edvat a \u0159e\u0161it ho. Jinak by radost uhynula na \u00fabyt\u011b a nam\u00edsto n\u00ed by doty\u010dn\u00fd \u010dlov\u011bk pro\u017e\u00edval zlost a ocital se v\u00a0neust\u00e1l\u00fdch konfliktech.<\/p>\n Kone\u010dn\u011b je tu i krit\u00e9rium, kter\u00e9 p\u0159edstavuje ur\u010dit\u00fd stupe\u0148 inteligence. Samoz\u0159ejm\u011b existuj\u00ed v\u00fdjimky, tedy lid\u00e9, kte\u0159\u00ed maj\u00ed opravdu omezen\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed schopnosti a p\u0159esto dok\u00e1zali v\u00fdborn\u011b \u010delit \u017eivotn\u00ed realit\u011b, ba bylo jim to pln\u011b ku prosp\u011bchu. Je ale t\u0159eba \u0159\u00edct i to, \u017ee s lidmi, kte\u0159\u00ed maj\u00ed opravdu velmi slabou inteligenci nebo pouze z\u00e1kladn\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, b\u00fdv\u00e1 v\u00a0\u0159eholn\u00ed formaci probl\u00e9m. Obvykle maj\u00ed nedostatek sebed\u016fv\u011bry a \u010dasto jsou tvrdo\u0161\u00edjn\u00ed, chyb\u00ed jim zdrav\u00fd \u00fasudek a vzp\u00edraj\u00ed se zm\u011bn\u00e1m, kter\u00e9 pova\u017euj\u00ed za n\u011bco ohro\u017euj\u00edc\u00edho.<\/p>\n Doprov\u00e1zej\u00edc\u00ed \u0159eholn\u00edk by ide\u00e1ln\u011b m\u011bl mimo jin\u00e9 napomoci rozli\u0161it, kdy je vhodn\u00e9 se zab\u00fdvat lidsk\u00fdmi a kdy sp\u00ed\u0161e duchovn\u00edmi limity na duchovn\u00ed cest\u011b hledaj\u00edc\u00edch.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pokus\u00edme se nab\u00eddnout n\u011bkolik podn\u011bt\u016f, jak rozli\u0161it, zda ur\u010dit\u00e1 osoba m\u00e1 \u010di nem\u00e1 z\u00e1kladn\u00ed p\u0159edpoklady k\u00a0\u0159eholn\u00edmu \u017eivotu. Jedna v\u011bc je toti\u017e z\u00e1m\u011br \u010di zva\u017eov\u00e1n\u00ed mo\u017enosti zasv\u011bcen\u00e9ho \u017eivota ze strany hledaj\u00edc\u00edho, druh\u00e1 je situace a podm\u00ednky, ve kter\u00fdch se konkr\u00e9tn\u00ed rozli\u0161uj\u00edc\u00ed osoba nach\u00e1z\u00ed. Rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed nen\u00ed jen v\u011bc\u00ed osobn\u00edho hled\u00e1n\u00ed m\u00edsta ve sv\u011bt\u011b. Nesta\u010d\u00ed c\u00edtit se b\u00fdt […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4945"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4945"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4945\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4947,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4945\/revisions\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}