{"id":5,"date":"2007-02-22T10:37:39","date_gmt":"2007-02-22T09:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=5"},"modified":"2012-10-20T21:11:55","modified_gmt":"2012-10-20T19:11:55","slug":"slovo-je-pro-mne-zivotem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=5","title":{"rendered":"„Slovo je pro mne \u017eivotem“"},"content":{"rendered":"

Teologie jako d\u016fstojnost lidsk\u00e9ho slova<\/em><\/p>\n

Giuseppe Laiti<\/p>\n

„Mluvit o Bohu, jak si to \u017e\u00e1d\u00e1 na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, nep\u0159\u00edslu\u0161\u00ed v\u0161em.“
\nTento v\u00fdrok, j\u00edm\u017e po\u010d\u00edn\u00e1 p\u011bt teologick\u00fdch diskurs\u016f \u0158eho\u0159e Nazi\u00e1nsk\u00e9ho, nem\u00e1 b\u00fdt argumentem pro elit\u00e1\u0159sk\u00e9 pojet\u00ed teologie. Chce prost\u011b p\u0159ipomenout jedine\u010dnost situace, ve kter\u00e9 se ocit\u00e1me, kdy\u017e m\u00e1me mluvit o Bohu. Jak m\u016f\u017eeme sd\u011blit n\u011bco o Bohu? Jak mohou na\u0161e slova un\u00e9st t\u00e9ma, kter\u00e9 se n\u00e1m tak velmi vymyk\u00e1? A co sd\u011bluje o n\u00e1s, o na\u0161\u00ed \u0159e\u010di, ona nemohoucnost a p\u0159itom pot\u0159eba mluvit o Bohu?<\/p>\n

\u0158eho\u0159ovo t\u00e1z\u00e1n\u00ed bylo velmi aktu\u00e1ln\u00ed v kontextu trinit\u00e1rn\u00ed diskuse, kter\u00e1 poznamenala cel\u00e9 4. stolet\u00ed, tedy v dob\u011b, kdy se teologick\u00e1 reflexe odv\u00e1\u017eila nejzaz\u0161\u00edch sd\u011blen\u00ed o Bohu nazna\u010den\u00edm jeho fyziognomie – formulac\u00ed, kter\u00e1 se pozd\u011bji dostala do v\u0161ech katechism\u016f: \u201ejedna p\u0159irozenost ve t\u0159ech osob\u00e1ch.\u201c Na jedn\u00e9 stran\u011b tu byli ti, kte\u0159\u00ed pova\u017eovali za nutn\u00e9 zachovat ur\u010dit\u00fd teologick\u00fd odstup: nelze se odklonit od slov P\u00edsma, jen ona jsou vhodn\u00e1 k n\u00e1le\u017eit\u00e9 \u0159e\u010di o Bohu, nebo\u0165 inspirovan\u00e1 svat\u00fdm Duchem. Na druh\u00e9 stran\u011b i p\u0159iznan\u00fd n\u00e1rok kultury: lidsk\u00e9 slovo je schopno zachytit podstatu v\u011bc\u00ed. Nebo\u0165 kdy\u017e n\u00e1\u0161 rozum \u0159\u00e1dn\u011b pracuje, um\u00ed odli\u0161it podstatu v\u011bci, na\u0161e slova jsou schopna definovat. Je tedy mo\u017en\u00e9 i hledat slovo, kter\u00e9 by vyjad\u0159ovalo podstatu Boha.
\nZe t\u0159\u00ed kappadock\u00fdch protagonist\u016f zpracov\u00e1n\u00ed nauky a formulace o Trojici, je\u017e byla pot\u00e9 p\u0159ijata za m\u011b\u0159\u00edtko ortodoxnosti, je to \u0158eho\u0159 Nazi\u00e1nsk\u00fd, na z\u00e1pad\u011b nejm\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00fd a nejm\u00e9n\u011b p\u0159ekl\u00e1dan\u00fd, kter\u00fd se nejv\u00edce zab\u00fdval ot\u00e1zkou teologick\u00e9ho jazyka a u\u010dinil z n\u00ed pro sebe celo\u017eivotn\u00ed v\u00e1\u0161e\u0148. Jako k\u0159es\u0165an, mnich, biskup vkl\u00e1dal svou energii do hled\u00e1n\u00ed zp\u016fsobu, jak m\u016f\u017ee b\u00fdt lidsk\u00e9 slovo adekv\u00e1tn\u011b ozvukem Slova Bo\u017e\u00edho. Toto hled\u00e1n\u00ed poznamenalo jeho \u017eivot natolik, \u017ee mu v\u00fdchodn\u00ed tradice p\u0159ipsala titul \u201eteolog\u201c: \u010dlov\u011bk utv\u00e1\u0159en\u00fd Bo\u017e\u00edm Slovem a pro n\u011bj. \u201eM\u00e9 slovo je ve slu\u017eb\u011b Slovu,\u201c vyzn\u00e1v\u00e1. Typologie jeho spis\u016f – jedn\u00e1 se ne o trakt\u00e1ty, n\u00fdbr\u017e o \u0159e\u010di (45), listy (249) a b\u00e1sn\u011b (p\u0159es 17 000 ver\u0161\u016f!) – vypov\u00edd\u00e1 o \u0158eho\u0159ov\u011b v\u00e1\u0161ni pro slovo, pro jeho tvar, kter\u00fd je schopen vyj\u00e1d\u0159it Bo\u017e\u00ed slovo jako odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zky dan\u00e9 kultury, v p\u0159\u00e1telsk\u00e9m dialogu, ve svobodn\u00e9m rozletu inspirace, v \u00fasil\u00ed nechat vyniknout on\u00e9 nedosa\u017eiteln\u00e9 kr\u00e1se. Nejde o hled\u00e1n\u00ed techniky, ale o cestu, o takov\u00fd zp\u016fsob, jak \u017e\u00edt a uva\u017eovat, kter\u00fd Bo\u017e\u00edmu slovu dovol\u00ed p\u0159eb\u00fdvat v lidsk\u00fdch slovech a na\u0161im lidsk\u00fdm slov\u016fm otev\u0159\u00edt se slovu Bo\u017e\u00edmu. M\u016f\u017eeme nazna\u010dit jeho t\u0159i aspekty:<\/p>\n

1. Slovem se \u010dlov\u011bk podob\u00e1 Bohu<\/strong>
\nSchopnost mluvit, b\u00fdt logikos, je pro \u0158eho\u0159e podivuhodn\u00e1. Slovo skute\u010dn\u011b vypov\u00edd\u00e1 o bytosti, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee svobodn\u011b vyjad\u0159ovat, sd\u00edlet dobro (jeho\u017e je nositelem) jin\u00e9mu \u010dlov\u011bku, a to svobodn\u011b, tud\u00ed\u017e bez n\u00e1tlaku. Skrze slovo je \u010dlov\u011bk Bo\u017e\u00edm obrazem, je trvale obda\u0159en V\u011b\u010dn\u00fdm Slovem, Synem, kter\u00fd Boha vyjad\u0159uje pln\u011b. Dar \u0159e\u010di je ozvukem Bo\u017e\u00edho slova v \u010dlov\u011bku. Obracet se na druh\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm slova, bez uchylov\u00e1n\u00ed se k n\u00e1sil\u00ed a bez zakr\u00fdv\u00e1n\u00ed je typick\u00fdm v\u00fdrazem vztahu, v n\u011bm\u017e je prostor pro dar a svobodu. Mluven\u00edm \u010dlov\u011bk nejen poukazuje na v\u011bci, ale vystavuje se, vyb\u00edzen t\u00edm, co ho oslovuje. Slovo tak otv\u00edr\u00e1 p\u0159\u00edstup ke skute\u010dnosti \u010dlov\u011bka a skute\u010dnosti, kter\u00e1 ho oslovila a dala se mu k dispozici. Zde je d\u016fstojnost slova, kter\u00e1 nem\u00e1 b\u00fdt znicotn\u011bna pouh\u00fdm \u017evan\u011bn\u00edm, pr\u00e1zdn\u00fdm mluven\u00edm, co\u017e se p\u0159ih\u00e1z\u00ed v\u017edy, kdy\u017e mluv\u00edme bez \u00facty v\u016f\u010di dan\u00e9mu t\u00e9matu, bez \u00fasil\u00ed o nastolen\u00ed souladu s t\u00edm, o \u010dem se pojedn\u00e1v\u00e1. Proti tomuto znehodnocen\u00ed \u0159e\u010di \u0158eho\u0159 doporu\u010duje jako l\u00e9k p\u016fst od slova, ml\u010den\u00ed, abychom se nau\u010dili rozmlouvat: \u201epr\u00e1v\u011b tak jako od\u011bv a zp\u016fsob \u017eivota i ch\u016fze maj\u00ed svou d\u016fstojnost, m\u00e1 ji i \u0159e\u010d a ml\u010den\u00ed.\u201c (\u0158e\u010d 27,5; 32, 20).<\/p>\n

2. Duch uv\u00e1d\u00ed na\u0161e slovo v soulad se slovem Bo\u017e\u00edm<\/strong>
\nA\u010d schopnost\u00ed mluvit se \u010dlov\u011bk podob\u00e1 Bohu, kter\u00fd m\u00e1 odev\u017edy a prov\u017edy s sebou sv\u00e9 dokonal\u00e9 slovo, v\u017edy tu z\u016fst\u00e1v\u00e1 ona nekone\u010dn\u00e1 distance. Pouze dvoj\u00ed vysl\u00e1n\u00ed Syna a Ducha umo\u017e\u0148uje ji p\u0159ekro\u010dit. T\u00fd\u017e Duch, kter\u00fd v Marii uskute\u010dnil tajemstv\u00ed vt\u011blen\u00ed Bo\u017e\u00edho slova, zp\u016fsobuje, \u017ee Bo\u017e\u00ed slovo na sebe p\u0159ij\u00edm\u00e1 t\u011blo na\u0161\u00ed lidsk\u00e9 \u0159e\u010di:
\n\u201eKdo nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee svat\u00e1 Marie je Bo\u017e\u00ed rodi\u010dkou, je odd\u011blen od bo\u017estv\u00ed. Kdo nev\u011b\u0159\u00ed \/…\/, \u017ee Logos v n\u00ed byl tvarov\u00e1n sou\u010dasn\u011b bo\u017esky i lidsky – bo\u017esky, nebo\u0165 bez \u00fa\u010dasti mu\u017ee, lidsky, nebo\u0165 podle z\u00e1kon\u016f zrozen\u00ed – je pr\u00e1v\u011b tak bezv\u011brcem.\u201c (Kledoniovi, list I,16)<\/p>\n

Hlasatelem Slova, teologem, je ten, kdo umo\u017en\u00ed Duchu, aby v n\u011bm harmonicky vyladil jeho vyjad\u0159ovac\u00ed schopnosti. Vyplat\u00ed se nechat v n\u00e1s slovo ule\u017eet \u201ejako sladk\u00e9 v\u00edno, kter\u00e9 kvas\u00ed v uzav\u0159en\u00e9m sudu,\u201c dokud si n\u00e1s slovo neztv\u00e1rn\u00ed (srv. Zp\u011bv II, 11, 847-50; PG 37, 1087). Odd\u011blit vlastn\u00ed \u0159e\u010d od Slova znamen\u00e1 u\u010dinit z n\u00ed \u0161\u00e1livou a zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed hru: \u201evelk\u00e9 tajemstv\u00ed na\u0161eho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ohro\u017euje omezen\u00ed na pouhou \u0159emeslnou dovednost. Je dobr\u00e9 zaujmout postoj u\u010dednictv\u00ed mysli, srdce a slova, a vystavit se tak harmonizuj\u00edc\u00edmu p\u016fsoben\u00ed Ducha, a\u017e se na\u0161e schopnost mluvit stane \u201ehymnopolos kythare – citerou, kter\u00e1 op\u011bvuje Boha\u201c (Zp\u011bvy II, 1, 38; PG 37, 1329). Takto nahl\u00ed\u017eena se teologova zku\u0161enost podob\u00e1 zku\u0161enosti proroka \u010di b\u00e1sn\u00edka. Jako prorok\u016fm je mu sv\u011b\u0159eno slovo, jako v b\u00e1sn\u00edkovi v n\u011bm slovo p\u0159ich\u00e1z\u00ed k podob\u011b. \u0158eho\u0159 by dodal, \u017ee jde o slovo p\u0159\u00e1telsk\u00e9ho vztahu – nezi\u0161tn\u00e9. Chu\u0165 Slova, kter\u00e9 n\u00e1s nav\u0161t\u00edvilo a dalo tvar na\u0161emu mluven\u00ed – toto je vlastn\u00ed zku\u0161enost teologa a nikoliv vlastnictv\u00ed slova.<\/p>\n

3. \u201eMluvit o Bohu n\u011bco stoj\u00ed\u201c <\/strong>
\nNelze mluvit o Bohu ani\u017e bychom se stali poslucha\u010di jeho dokonal\u00e9ho Slova, j\u00edm\u017e je Syn, kter\u00fd se stal \u010dlov\u011bkem, a ani\u017e bychom se Jeho Duchem, kter\u00fd Slovo p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed a\u017e k n\u00e1m, do n\u00e1s, nechali naladit na stejnou vlnovou d\u00e9lku. Moci b\u00fdt ozv\u011bnou t\u00e9to plnosti Slova – v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 nejvy\u0161\u0161\u00ed d\u016fstojnost a funk\u010dnost na\u0161\u00ed \u0159e\u010di. Tak toti\u017e m\u016f\u017ee promlouvat o bohatstv\u00ed, kter\u00e9 je n\u00e1m k dispozici, a stav\u011bt na n\u011bm n\u00e1\u0161 \u017eivot. Jsme st\u00e1le vystaveni riziku alogos praxis, \u017eivotn\u00edho stylu beze smyslu, a tak\u00e9 riziku logos apraktos – pr\u00e1zdn\u00e9ho mluven\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed schopno nab\u00eddnout pozitivn\u00ed \u017eivotn\u00ed orientaci (srv. \u0158e\u010d 9,2; PG 35, 821AB; 2, 56; PG 35 468A). V tom pr\u00e1v\u011b spo\u010d\u00edv\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 novost: B\u016fh se sd\u011bluje, nebo\u0165 v n\u011bm je dokonal\u00e9 sd\u00edlen\u00ed: jinakosti Otce, Syna a Ducha svat\u00e9ho, v jednot\u011b jejich dokonal\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. P\u0159ijmout toto bohatstv\u00ed \u017eivota obsa\u017een\u00e9 v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b lidstv\u00ed, nechat se v tich\u00e9m p\u016fsoben\u00ed Ducha a v \u017eit\u00e9m bratrsk\u00e9m spole\u010denstv\u00ed obdarovat tvarem, a kdykoliv je o to po\u017e\u00e1d\u00e1n pouk\u00e1zat na toto bohatstv\u00ed vhodnou formou, to je slu\u017ebou teologa, d\u016fstojnost\u00ed lidsk\u00e9 \u0159e\u010di a jej\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed sd\u011blovac\u00ed hodnotou.
\nMluvit korektn\u011b o Bohu vy\u017eaduje maxim\u00e1ln\u00ed nasazen\u00ed, nebo\u0165 jde o v\u00fdchoz\u00ed skute\u010dnost, nevy\u010derpatelnou a nep\u0159ekro\u010ditelnou, jde v n\u00ed o Otce, kter\u00fd se n\u00e1m sd\u011bluje v lidstv\u00ed sv\u00e9ho Slova a v daru sv\u00e9ho Ducha. Toto sd\u011blen\u00ed je tu pro v\u0161echny, ale ne v\u0161ichni ho mohou v\u017edy a jakkoli sd\u011blovat: \u201eje t\u0159eba, aby se jazyk nau\u010dil rozli\u0161ovat, co je a co nen\u00ed nutn\u00e9 \u0159\u00edct, aby si um\u011bl cenit naprost\u00e9ho ml\u010den\u00ed a nemluvil ne\u017e s m\u00edrou\u201c (Zp\u011bvy II, 1, 34; PG 37, 1316A). Slovo jako tvar hlasu vypov\u00edd\u00e1 o fyziognomii existence, o jej\u00ed podob\u011b o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9 a vylad\u011bn\u00e9 Bo\u017e\u00edm Slovem. Jen jako p\u0159ijet\u00ed Boha, kter\u00fd se d\u00e1v\u00e1 k dispozici, ve Slov\u011b a Duchu, je schopno sd\u011blit to, co \u010dlov\u011bka nejv\u00edce obohacuje, splnit svou funkci slova. Slovo Boha dod\u00e1v\u00e1 nejvy\u0161\u0161\u00ed d\u016fstojnost na\u0161\u00ed lidsk\u00e9 \u0159e\u010di: je \u0159e\u010d\u00ed prorockou, poetickou a p\u0159\u00e1telskou. \u0158eho\u0159 z Nazi\u00e1nsu v n\u00ed nalezl sv\u00e9 povol\u00e1n\u00ed:<\/p>\n

\u201eJsem slu\u017eebn\u00edk Slova, hl\u00e1s\u00edm se ke slu\u017eb\u011b Slovu. K\u00e9\u017e bych se mu nikdy v\u011bdom\u011b nevzd\u00e1lil. To je povol\u00e1n\u00ed, kter\u00e9ho si cen\u00edm a kter\u00e9 m\u011b t\u011b\u0161\u00ed; p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed mi v\u00edc radosti ne\u017e v\u0161echno to ostatn\u00ed dohromady, v \u010dem oby\u010dejn\u00fd \u010dlov\u011bk nach\u00e1z\u00ed pot\u011b\u0161en\u00ed. (\u0158e\u010d 6,5).<\/p>\n

\u201eZanechal jsem v\u0161e t\u011bm, kdo o to, stoj\u00ed, bohatstv\u00ed, vzne\u0161enost, sl\u00e1vu, moc \/…\/, jen ke Slovu se c\u00edt\u00edm pout\u00e1n\u201c (\u0158e\u010d 6,5).<\/p>\n

Ne n\u00e1hodou mu v\u00fdchodn\u00ed tradice \u0159\u00edk\u00e1 \u0158eho\u0159 Teolog.<\/p>\n

(z it. p\u0159el. sd)<\/p>\n

Giuseppe Laiti<\/em> p\u0159edn\u00e1\u0161\u00ed patrologii na teologick\u00e9 fakult\u011b ve Veron\u011b (It\u00e1lie)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teologie jako d\u016fstojnost lidsk\u00e9ho slova Giuseppe Laiti „Mluvit o Bohu, jak si to \u017e\u00e1d\u00e1 na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, nep\u0159\u00edslu\u0161\u00ed v\u0161em.“ Tento v\u00fdrok, j\u00edm\u017e po\u010d\u00edn\u00e1 p\u011bt teologick\u00fdch diskurs\u016f \u0158eho\u0159e Nazi\u00e1nsk\u00e9ho, nem\u00e1 b\u00fdt argumentem pro elit\u00e1\u0159sk\u00e9 pojet\u00ed teologie. Chce prost\u011b p\u0159ipomenout jedine\u010dnost situace, ve kter\u00e9 se ocit\u00e1me, kdy\u017e m\u00e1me mluvit o Bohu. Jak m\u016f\u017eeme sd\u011blit n\u011bco o Bohu? Jak […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4857,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5\/revisions\/4857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}