{"id":524,"date":"2007-12-14T10:21:19","date_gmt":"2007-12-14T09:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=524"},"modified":"2012-10-17T21:22:58","modified_gmt":"2012-10-17T19:22:58","slug":"jan-od-krize","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=524","title":{"rendered":"Jan od K\u0159\u00ed\u017ee"},"content":{"rendered":"

Karmel dnes slav\u00ed jeho sv\u00e1tek, nezveme v\u00e1s sice dnes na m\u0161i do Jinonick\u00e9, ale snad se m\u016f\u017eeme pod\u011blit alespo\u0148 o k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 bude proneseno dnes v Kol\u00edn\u011b p\u0159i exercici\u00edch s \u017ealmy. Pokusme se porozum\u011bt Janovi od K\u0159\u00ed\u017ee skrze liturgick\u00e1 \u010dten\u00ed, kter\u00e1 n\u00e1m dne\u0161n\u00ed den nab\u00edz\u00ed.<\/em><\/p>\n

„Neboj se, vykoupil jsem t\u011b, jsi m\u016fj,… budu s tebou… jsi tak dobr\u00fd, vz\u00e1cn\u00fd v m\u00fdch o\u010d\u00edch, zamiloval jsem si t\u011b, d\u00e1m za tebe \u017eivot“, je dnes Bo\u017e\u00edm slovem k \u010dlov\u011bku v prvn\u00edm \u010dten\u00ed z knihy proroka Izai\u00e1\u0161e (Iz 43,1-3a.4-5). \u017divot Jana od K\u0159\u00ed\u017ee ov\u0161em byl napohled v\u0161e jin\u00e9 ne\u017e toto, od chudoby jeho d\u011btstv\u00ed a studentsk\u00fdch let a\u017e po t\u011b\u017ek\u00e1 nedorozum\u011bn\u00ed uvnit\u0159 vlastn\u00edho \u0159\u00e1du, kter\u00e1 ho doprov\u00e1zela a\u017e do smrti. Proto tak\u00e9 \u010dasto p\u0159ed \u010detbou Jana od K\u0159\u00ed\u017ee mnoz\u00ed d\u00e1vaj\u00ed p\u0159ednost Terezii Avilsk\u00e9: t\u00e9mata jako „temn\u00e1 noc“, k\u0159\u00ed\u017e, nelp\u011bn\u00ed opravdu nem\u00e1me r\u00e1di a r\u00e1di bychom je ze sv\u00e9ho \u017eivota vylou\u010dili.<\/p>\n

„Neboj se, … jsi m\u016fj, budu s tebou“, tedy je prvn\u00edm Bo\u017e\u00edm zasl\u00edben\u00edm tohoto sv\u00e1tku a podobn\u011b odpov\u011b\u010f \u017ealmu 139 vytrh\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bka z jeho osam\u011blosti, je zp\u011bvem toho, kter\u00fd si pro\u0161el noc\u00ed, neodvrhl od sebe ani tuto zku\u0161enost. Z n\u00ed paradoxn\u011b vytryskla ona „duchovn\u00ed p\u00edse\u0148“, v n\u00ed\u017e noc vposledku nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou moc nad \u010dlov\u011bkem („noc jako den se rozjasn\u00ed“).<\/p>\n

Jan od K\u0159\u00ed\u017ee je mj. um\u011blec a poutn\u00edk. Jeho poezie i pr\u00f3za \u010derp\u00e1 z pro\u017eitku krajiny, kterou putoval, z p\u0159\u00edrody, ze setk\u00e1n\u00ed s druh\u00fdmi lidmi a jejich vnit\u0159n\u00edmi sv\u011bty – t\u00edm v\u0161\u00edm se nechal utv\u00e1\u0159et a odtud \u010derpal svou obraznost pro jazyk, kter\u00fdm se sna\u017eil p\u0159edat svou zku\u0161enost Boha. Svou „Duchovn\u00ed p\u00edse\u0148“ by v\u0161ak asi nestvo\u0159il, kdyby si nep\u0159ipustil k t\u011blu i druhou tv\u00e1\u0159 reality, ve kter\u00e9 \u017eil: \u00fazkostn\u00e9 hled\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00ed cesty (viz snaha o p\u0159estup ke kartuzi\u00e1n\u016fm, pak reforma), hled\u00e1n\u00ed konkr\u00e9tn\u00edho tvaru, jak\u00fd j\u00ed d\u00e1t (prvn\u00ed obdob\u00ed v Duruelu, rozhovory s Terezi\u00ed), obavy, obvin\u011bn\u00ed nejhor\u0161\u00edho kalibru i tresty za neposlu\u0161nost, kter\u00e9 ho prov\u00e1zely a\u017e do konce \u017eivota. D\u00e1 se p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee pro\u0161el etapami (viz dev\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f v kl\u00e1\u0161tern\u00edm v\u011bzen\u00ed v Toledu), v nich\u017e neza\u017eil mnoho v\u00fdrazn\u00fdch znamen\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010de o sebe skrze okol\u00ed, kter\u00e9 ho obklopovalo, a o tom, \u017ee by mu B\u016fh v t\u00e9 dob\u011b pln\u011b nahrazoval naprostou nel\u00e1sku druh\u00fdch lid\u00ed, m\u016f\u017eeme jen spekulovat. Co kdy\u017e to bylo opravdu tot\u00e1ln\u00ed zatm\u011bn\u00ed l\u00e1sky, jako u Krista na k\u0159\u00ed\u017ei?<\/p>\n

Jan je um\u011blcem nejen pro ty \u010dty\u0159i prakticky nedokon\u010den\u00e9 spisy a p\u00e1r poetick\u00fdch skladeb, dopis\u016f a snad jednu zachovanou kresbu. Co \u010dlov\u011bk tvo\u0159\u00ed se v\u017edy n\u011bjak op\u00edr\u00e1 o obsahy sv\u00e9ho \u017eivota. Kter\u00e9 z nich a jak utv\u00e1\u0159\u00ed m\u016fj \u017eivot? \u010cemu v n\u011bm v\u011bnuji pozornost, na co se zam\u011b\u0159uji, z toho, co mi je d\u00e1no \u017e\u00edt? Z \u010deho tvo\u0159\u00edm, z jak\u00fdch zku\u0161enost\u00ed?
\n\u017divot Jana od K\u0159\u00ed\u017ee v souvislosti s druh\u00fdm \u010dten\u00edm z listu Korintsk\u00fdm (1Kor 2,1-10) m\u016f\u017eeme ch\u00e1pat tak\u00e9 jako „hl\u00e1s\u00e1n\u00ed sv\u011bdectv\u00ed o Bohu“. Jak\u00e9ho sv\u011bdectv\u00ed, o jak\u00e9m Bohu? Pavel i Jan \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee sv\u011bd\u010d\u00ed o \u010demsi, co se vymyk\u00e1 „lidsk\u00e9 moudrosti“, \u017ee Bo\u017e\u00ed logika je „pln\u00e1 tajemstv\u00ed“ a „skryt\u00e1“, „jen pro ty nejpokro\u010dilej\u0161\u00ed“ – a p\u0159esto pr\u00e1v\u011b k n\u00ed jsme p\u0159edur\u010deni. Kdo vstupuje do jej\u00edho h\u00e1jemstv\u00ed s t\u00edm, \u017ee p\u0159edem u\u017e v\u00ed, nebo – \u0159e\u010deno s Pavlem – „m\u00e1 moc“, m\u016f\u017ee se zcela minout s j\u00e1drem poselstv\u00ed: „proto\u017ee, kdyby o n\u00ed \/o moudrosti\/ n\u011bco v\u011bd\u011bli, nikdy by P\u00e1na sl\u00e1vy neuk\u0159i\u017eovali“. Kdybychom skute\u010dn\u011b v\u011bd\u011bli, co \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee v\u00edme, mo\u017en\u00e1 bychom jednali jinak.<\/p>\n

Pavel i Jan od K\u0159\u00ed\u017ee sv\u011bd\u010d\u00ed, \u017ee „co oko nevid\u011blo, ucho nesly\u0161elo, na co \u010dlov\u011bk ani nepomyslil“ je opravdu mo\u017en\u00e9: pro ty, kdo miluj\u00ed. A b\u00fdv\u00e1 d\u00e1no mnohem v\u00edc, ne\u017e jsme si schopni p\u0159edstavit a p\u0159\u00e1t – \u010dlov\u011bk, kter\u00fd si pro\u0161el jako Pavel a Jan od K\u0159\u00ed\u017ee svou noc\u00ed, je pak o tom sk\u00e1lopevn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010den, stoj\u00ed si toti\u017e za t\u00edm sv\u00fdm \u017eivotem.<\/p>\n

M\u00e1me p\u0159eci p\u0159\u00edslib, jak \u0159\u00edk\u00e1 ver\u0161 p\u0159ed evangeliem, \u017ee „nebudeme chodit ve tm\u011b“, ale „m\u00edt sv\u011btlo \u017eivota“ – ze zku\u0161enosti krajn\u00ed osam\u011blosti tedy skute\u010dn\u011b nakonec m\u00e1 vytrysknout ona duchovn\u00ed p\u00edse\u0148 na\u0161eho \u017eivota. K onomu kone\u010dn\u00e9mu horizontu n\u00e1s odkazuje i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed Janovo evangelium (Jn 17,11.17-26) a po vzoru Krista, kter\u00fd jako prvn\u00ed pros\u00ed Boha Otce, abychom s n\u00edm byli sjednoceni, m\u016f\u017eeme prosit, abychom „byli tam, kde je On“. V\u017edy\u0165 se n\u00e1m u\u017e „dal poznat“, kdo je a kde ho hledat (vyslal n\u00e1s p\u0159eci do sv\u011bta!) a je\u0161t\u011b se d\u00e1 poznat, aby „v nich\/v n\u00e1s byla l\u00e1ska“ – intrabo\u017esk\u00e1, autentick\u00e1, v\u00edc ne\u017e pouh\u00fd jej\u00ed odlesk.<\/p>\n

Toto si tedy p\u0159ejme, aby nastalo, a\u017e se „na\u0161e noc jako den rozjasn\u00ed“. A\u0165 je n\u00e1m Jan od K\u0159\u00ed\u017ee sv\u011bdectv\u00edm o nad\u011bji, \u017ee stoj\u00ed za to p\u0159ijmout to, co je n\u00e1m d\u00e1no \u017e\u00edt, v\u010detn\u011b sebe sam\u00fdch a toho, co bychom nejrad\u011bji nem\u011bli nebo alespo\u0148 na sob\u011b nevid\u011bli, ukryli kdesi hluboko p\u0159ed n\u00e1mi sam\u00fdmi. Prosme za odvahu vystavit se Bo\u017e\u00edmu sv\u011btlu, takov\u00ed, jac\u00ed jsme s d\u016fv\u011brou, \u017ee B\u016fh se nad n\u00e1mi nepohor\u0161\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Karmel dnes slav\u00ed jeho sv\u00e1tek, nezveme v\u00e1s sice dnes na m\u0161i do Jinonick\u00e9, ale snad se m\u016f\u017eeme pod\u011blit alespo\u0148 o k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 bude proneseno dnes v Kol\u00edn\u011b p\u0159i exercici\u00edch s \u017ealmy. Pokusme se porozum\u011bt Janovi od K\u0159\u00ed\u017ee skrze liturgick\u00e1 \u010dten\u00ed, kter\u00e1 n\u00e1m dne\u0161n\u00ed den nab\u00edz\u00ed. „Neboj se, vykoupil jsem t\u011b, jsi m\u016fj,… budu s tebou… […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/524"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=524"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4756,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/524\/revisions\/4756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}