Kdo hluboce promyslel l\u00e1sku probranou v t\u00e9to knize, mohl by mi vytknout, \u017ee jsem tuto kapitolu nedal na za\u010d\u00e1tek. Nebo\u0165 pokora je z\u00e1kladem a b\u00e1z\u00ed cel\u00e9 budovy, o ni se mus\u00ed op\u00edrat ka\u017ed\u00e9 duchovn\u00ed cvi\u010den\u00ed, jenom z jej\u00edho ko\u0159ene mohou vyr\u016fst na strom\u011b plody. A kdy\u017e u\u017e bylo podobenstv\u00ed ko\u0159ene pou\u017eito pro l\u00e1sku, pak je pokora \u201ehumus\u201c- p\u016fda, z n\u011bho\u017e se strom vy\u017eivuje a kter\u00fd mu d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu ke tvo\u0159en\u00ed plod\u016f. Pokoru je mo\u017eno p\u0159irovnat i k soli, nebo\u0165 ona je nutn\u00e1 pro ka\u017ed\u00e9 cvi\u010den\u00ed tak, jako v\u0161echny pokrmy z\u00edskaj\u00ed chu\u0165 teprve sol\u00ed.<\/p>\n
Pokora je branou n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho \u017eivota, ona je prvn\u00edm krokem Krista do sv\u011bta. To znamen\u00e1, \u017ee kdo by cht\u011bl v\u00e9st bohulib\u00fd \u017eivot, mus\u00ed s\u00e1m byt skromn\u00fd a neo\u010dek\u00e1vat z\u00e1zraky, proto\u017ee pokora byla v\u017edy p\u0159edpokladem svatosti.<\/p>\n
I kdy\u017e je pokora pot\u0159ebn\u00e1 ke v\u0161emu, je j\u00ed obzvl\u00e1\u0161t\u011b t\u0159eba pro duchovn\u00ed cvi\u010den\u00ed. Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed \u010dlov\u011bk ji pot\u0159ebuje nejv\u00edce, nebo\u0165 \u010d\u00edm v\u00fd\u0161e vyr\u016fst\u00e1 stromu nebo \u010d\u00edm mohutn\u011bj\u0161\u00ed je d\u016fm, t\u00edm hlub\u0161\u00ed mus\u00ed b\u00fdt nebo v\u00fdkop pro z\u00e1klady. Z toho vypl\u00fdv\u00e1, jak m\u016f\u017ee\u0161 p\u0159i podrobn\u011bj\u0161\u00edm pohledu poznat, \u017ee ti nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed lid\u00e9 byli nepokorn\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\n
Kapitolu o poko\u0159e kladu v\u011bdom\u011b na toto m\u00edsto, proto\u017ee chci uk\u00e1zat, jak velice se podob\u00e1 podstat\u011b kontemplace. Tak velice, \u017ee se na ni d\u00e1 skoro doslova uplatnit to, co \u0159ekl Jan K\u0159titel: \u201eon mus\u00ed r\u016fst, j\u00e1 v\u0161ak se men\u0161iti.\u201c V\u017edy\u0165 c\u00edlem pokory je osvobodit \u010dlov\u011bka od sebe sam\u00e9ho. Nic jin\u00e9ho ned\u011bl\u00e1 kontemplace, ona z n\u00e1s vyhn\u00e1n\u00ed na\u0161e napln\u011bn\u00ed sv\u00fdm \u201ej\u00e1\u201c, aby m\u011bl m\u00edsto v na\u0161em srdci B\u016fh – tak je n\u00e1m na jedn\u00e9 str\u00e1n\u011b d\u00e1v\u00e1no to, co je n\u00e1m na druh\u00e9 stran\u011b br\u00e1no, jak m\u016f\u017eeme i u Pavla \u010d\u00edst, kdy\u017e pravil, \u017ee s\u00e1m nen\u00ed schopen \u017e\u00e1dn\u00e9 dobr\u00e9 my\u0161lenky. Naopak, v\u00edce zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee m\u016f\u017ee v\u0161ecko v tom, jen\u017e ho posiluje. Takto b\u00fdv\u00e1 ten, kdo se poko\u0159uje, vyzdvi\u017een a\u017e k nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edmu Srdci Boha a kdo se st\u00e1hne do kontemplace, p\u0159ijme Boha v bohat\u00e9 m\u00ed\u0159e. Tak plat\u00ed pro oboj\u00ed slovo Petrovo: \u201eSkryt\u00fd \u010dlov\u011bk srdce se sv\u00fdm neporu\u0161iteln\u00fdm byt\u00edm, se sv\u00fdm kladn\u00fdm a pln\u00fdm duchem, ten je cenn\u00fd p\u0159ed Bohem.\u201c<\/p>\n
Ne n\u00e1hodou \u0159ekl Petr, \u017ee se \u010dlov\u011bk srdce skryje do neporu\u0161itelnosti sv\u00e9 bytosti. Nebo\u0165 jestli\u017ee spr\u00e1vn\u011b uva\u017euje\u0161, spo\u010d\u00edv\u00e1 prav\u00e1 neporu\u0161itelnost du\u0161e v poko\u0159e. V n\u00ed jsou duchovn\u00ed lid\u00e9 skryti, tak skryti, \u017ee uzav\u00edraj\u00ed dve\u0159e v\u0161em sv\u011btsk\u00fdm marnostem, ve\u0161ker\u00e9 chv\u00e1le a poct\u011b, aby nebyli k nalezen\u00ed.<\/p>\n
\u0158\u00edk\u00e1 se, \u017ee srdce h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka je jako praskl\u00e1 n\u00e1doba, kter\u00e1 v sob\u011b nem\u016f\u017ee udr\u017eet plnost Boha. Srdce \u010dist\u00e9ho je naopak zdrav\u00e1 n\u00e1doba neporu\u0161iteln\u011b celistvosti pokory, ze kter\u00e9 se neztrat\u00ed ani kapka, proto\u017ee o sob\u011b nerozhla\u0161uje z\u00e1zraky. Tato n\u00e1doba srdce, kterou pokora uzdravila a kter\u00e1 v sob\u011b ukr\u00fdv\u00e1 v\u0161e, co m\u016f\u017ee obs\u00e1hnout, m\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed schopnost: m\u016f\u017ee r\u016fst, ani\u017e by se stala k\u0159ehkou, a tak p\u0159ib\u00fdv\u00e1 spo\u0159\u00e1dan\u011b na velikosti, \u017ee p\u0159ij\u00edma st\u00e1le v\u00edce milosti Bo\u017e\u00ed. Na to upom\u00edn\u00e1 n\u00e1\u0161 nadpis, kter\u00fd prav\u00ed: Pokora je z\u00e1kladem duchovn\u00edho r\u016fstu.<\/p>\n
Mnoz\u00ed rozum\u00ed pokorou omezenost srdce a v\u0161edn\u00ed malomysln\u00e9 zalo\u017een\u00ed \u010dlov\u011bka, kter\u00e9ho zaj\u00edm\u00e1 jen nepodstatn\u00e9. Drz\u00ed mysl\u00ed, \u017ee pokora je jen uboh\u00e9 vzez\u0159en\u00ed a pon\u00ed\u017eenost, kter\u00e1 se projevuje v chov\u00e1n\u00ed, obl\u00e9k\u00e1n\u00ed a vystupov\u00e1n\u00ed. Mnoz\u00ed zam\u011b\u0148uj\u00ed pokoru se zbab\u011blost\u00ed a strachem, jimi\u017e jsou n\u011bkte\u0159\u00ed ovl\u00e1d\u00e1ni, tak\u017ee se neodva\u017euj\u00ed velk\u00fdch v\u011bc\u00ed. Kone\u010dn\u011b mysl\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed, \u017ee je pokorn\u00e9 nem\u00edt v\u016fbec \u017e\u00e1dn\u00e9 schopnosti anebo jich neu\u017e\u00edvat, n\u00fdbr\u017e je skr\u00fdvat. V\u0161echny tyto n\u00e1zory jsou klamn\u00e9 a nemaj\u00ed s pokorou nic spole\u010dn\u00e9ho.<\/p>\n
Abys z\u00edskal nyn\u00ed tu\u0161en\u00ed o majest\u00e1tnosti t\u00e9to vlastnosti, mus\u00ed\u0161 v\u011bd\u011bt, \u017ee pokora a velkodu\u0161nost jsou dv\u011b velmi se miluj\u00edc\u00ed sestry a dru\u017eky, tak\u017ee se jedna bez druh\u00e9 neobejde. Jsou to dv\u011b k\u0159idla, jimi\u017e nev\u011bsta, tj. du\u0161e, vzl\u00e9t\u00e1 k Bohu a ub\u00edr\u00e1 se do samoty kontemplace. Tak jako chudoba ducha se nezastav\u00ed u pohrd\u00e1n\u00ed v\u011bcmi pozemsk\u00fdmi, ale kr\u00e1c\u00ed k bohatstv\u00edm pozemsk\u00fdm, nespokojuje se pokora pohrd\u00e1n\u00edm poctami, ale kr\u00e1\u010d\u00ed k vzne\u0161enosti ducha.<\/p>\n
Pozdvihni, brat\u0159e, sv\u00e9 o\u010di, abys poznal velikost ctnosti pokory. Viz toto ho\u0159\u010di\u010dn\u00e9 zrnko, kter\u00e9 m\u00e1\u0161 zas\u00edt do zahrady sv\u00e9ho v\u011bdom\u00ed. Ono je, jak prav\u00ed P\u00edsmo Svat\u00e9, mal\u00e9 v o\u010d\u00edch lid\u00ed, ale v Bo\u017e\u00edm pohledu je v\u011bt\u0161\u00ed, ne\u017e v\u0161echny rostliny a v\u0161echna duchovn\u00ed cvi\u010den\u00ed, tak\u017ee se m\u016f\u017ee\u0161 radostn\u011b pohybovati ve v\u011btv\u00edch tohoto stromu, tj. na duchovn\u00edch stupn\u00edch. J\u00e1 v\u0161ak pochybuji, \u017ee dos\u00e1hne\u0161 a\u017e k vrcholu. Ten je velmi vysoko a mezi v\u0161emi \u010dist\u00fdmi tvory ho mohla dos\u00e1hnout jen ona jedin\u00e1, kter\u00e1 se nazvala ve sv\u00e9 poko\u0159e \u201cslu\u017eebnic\u00ed P\u00e1n\u011b\u201c a m\u011bla takovou velkodu\u0161nost, \u017ee byla ochotna v\u011b\u010dn\u00e9ho Syna Bo\u017e\u00edho p\u0159irozen\u011b jako d\u00edt\u011b porodit. Nad t\u00edm u\u017easl Bernard tak, \u017ee zvolal: \u201cjak\u00e1 to pokora,\u017ee nedovede ocenit poctu a odm\u00edtnout sl\u00e1vu.\u201c<\/p>\n
Z toho, co bylo \u0159e\u010deno, vid\u00ed\u0161, jak je to s r\u016fstem pokory. Na jedn\u00e9 stran\u011b znamen\u00e1 umen\u0161en\u00ed, na druh\u00e9 v\u0161ak, jestli\u017ee je prav\u00e1, velikou vzne\u0161enost. Nebo\u0165 jak prav\u00ed Augustin, stupe\u0148 pon\u00ed\u017eenosti je m\u011b\u0159\u00edtkem velikosti. \u010c\u00edm v\u00edce se poni\u017euje, t\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed je, nebo\u0165 jej\u00ed v\u00fd\u0161ka i hloubka jsou stejn\u00e9, ob\u011b mus\u00ed sr\u016fst dohromady aby p\u0159esv\u011bd\u010dily. R\u016fst tv\u00e9 pokory dokazuje z\u00e1rove\u0148 \u00fabytek tv\u00e9ho \u201cj\u00e1\u201c. Pokrok znamen\u00e1 r\u016fst, ale nediv se, jestli\u017ee tv\u016fj pokrok je nazv\u00e1n umen\u0161en\u00edm. Nebo\u0165 pokora je pochode\u0148, kterou jej\u00ed sv\u011btlo stravuje. Kdy\u017e jsi se stal dokonal\u00fdm, miz\u00ed v\u0161echna tv\u00e1 dom\u00fd\u0161livost.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kdo hluboce promyslel l\u00e1sku probranou v t\u00e9to knize, mohl by mi vytknout, \u017ee jsem tuto kapitolu nedal na za\u010d\u00e1tek. Nebo\u0165 pokora je z\u00e1kladem a b\u00e1z\u00ed cel\u00e9 budovy, o ni se mus\u00ed op\u00edrat ka\u017ed\u00e9 duchovn\u00ed cvi\u010den\u00ed, jenom z jej\u00edho ko\u0159ene mohou vyr\u016fst na strom\u011b plody. A kdy\u017e u\u017e bylo podobenstv\u00ed ko\u0159ene pou\u017eito pro l\u00e1sku, pak je […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=816"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4903,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions\/4903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}