{"id":849,"date":"2008-07-28T08:13:25","date_gmt":"2008-07-28T07:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=849"},"modified":"2012-10-13T18:25:41","modified_gmt":"2012-10-13T16:25:41","slug":"utkvela-predstava-viny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/?p=849","title":{"rendered":"Utkv\u011bl\u00e1 p\u0159edstava viny"},"content":{"rendered":"<p><em>Amedeo Cencini<\/em><\/p>\n<p><strong>Utkv\u011bl\u00e1 p\u0159edstava viny<\/strong><\/p>\n<p>Sv\u011bdom\u00ed mnoha lid\u00ed \u2013 a to v\u011bt\u0161\u00edho mno\u017estv\u00ed, ne\u017e bychom si myslili \u2013 t\u00ed\u017e\u00ed strach z n\u011bjak\u00e9ho h\u0159\u00edchu, kter\u00fd nikdy nesp\u00e1chali, nebo pochybnost, zda si v\u016fbec zaslou\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Pravd\u011bpodobn\u011b jsme v\u0161ichni pro\u017eili drama obsedantn\u00edch my\u0161lenek a vt\u00edrav\u00fdch strach\u016f z neodpu\u0161t\u011bn\u00e9 viny. Je to utrpen\u00ed, je\u017e m\u00e1lokte\u0159\u00ed ch\u00e1pou (i mezi zpov\u011bdn\u00edky). Je to drama, kter\u00e9 m\u00e1 p\u0159esn\u00e9 jm\u00e9no: skrupule.<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>Pokus\u00edme se ihned o popisnou definici: skrupule pat\u0159\u00ed k tomu druhu chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 psychologie naz\u00fdv\u00e1 sebetrestaj\u00edc\u00ed. Popudem k n\u011bmu je podv\u011bdom\u00e9 odsuzov\u00e1n\u00ed sebe sama a pot\u0159eba odpykat \u201evinu\u201c; projevuje se obsedantn\u00edmi pochybnostmi, jejich\u017e p\u0159edm\u011btem jsou skutky doty\u010dn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1va\u017enost jeho jedn\u00e1n\u00ed, mo\u017enost dos\u00e1hnout odpu\u0161t\u011bn\u00ed; d\u00e1le se projevuje opakovan\u00fdmi gesty, kter\u00e1 maj\u00ed za c\u00edl odpyk\u00e1n\u00ed viny, a neust\u00e1l\u00fdmi \u017e\u00e1dostmi b\u00fdt uji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed n\u011bk\u00fdm zven\u010d\u00ed.<\/p>\n<p>Z toho vypl\u00fdvaj\u00ed hned dva \u00fast\u0159edn\u00ed elementy: p\u0159edr\u00e1\u017ed\u011bn\u00e1 subjektivita a psychologick\u00fd pocit v\u0161udyp\u0159\u00edtomnosti viny. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk se c\u00edt\u00ed vinn\u00fd a odsuzuje sebe sama, mu\u010d\u00ed se kv\u016fli n\u011bjak\u00e9 vin\u011b, kter\u00e1 existuje p\u0159edev\u0161\u00edm v jeho mysli, ale kter\u00e1 ovl\u00e1d\u00e1 celou jeho bytost. Takov\u00e9 chov\u00e1n\u00ed p\u0159edstavuje dal\u0161\u00ed formu neintegrovan\u00e9ho zla. Je-li \u010dlov\u011bk, jak \u0159\u00edk\u00e1 Buber, schopen st\u00e1t se vinn\u00fdm a um\u00ed-li vysv\u011btlit svou vinu, skrupulant je v\u00fdjimkou: nest\u00e1v\u00e1 se vinn\u00fdm, ale v\u017edycky se j\u00edm c\u00edt\u00ed a nen\u00ed schopen vysv\u011btlit svoji vinu, t\u0159eba\u017ee je nucen na ni neust\u00e1le myslit. Abychom si ujasnili, pro\u010d tomu tak je, pod\u00edv\u00e1me se te\u010f na psychologick\u00fd v\u00fdvoj skrupul\u00ed.<\/p>\n<p><em>Iluze:<\/em> Na po\u010d\u00e1tku v\u0161ech skrupul\u00ed je \u2013 jako obvykle podv\u011bdom\u00fd \u2013 omyl: \u201eNesm\u00edm se dopustit chyby\u201c. Touha po dokonalosti je zam\u011b\u0148ov\u00e1na se snem o neomylnosti. To je nebezpe\u010dn\u00e9 nedorozum\u011bn\u00ed, proto\u017ee n\u00e1s vede ke sn\u016fm o nemo\u017en\u00e9m a k punti\u010dk\u00e1\u0159sk\u00e9mu, t\u00e9m\u011b\u0159 obsedantn\u00edmu pozorov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed a pokrok\u016f. Iluze je samoz\u0159ejm\u011b v podv\u011bdom\u00ed, zato pokroky \u201emusej\u00ed\u201c b\u00fdt hodn\u011b vid\u011bt\u2026<\/p>\n<p><em>N\u00e1roky:<\/em> Od sn\u016f o naprost\u00e9 dokonalosti k pot\u0159eb\u011b definovat vlastn\u00ed ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 je jen mal\u00fd kr\u016f\u010dek. \u010clov\u011bk, ani\u017e by si to uv\u011bdomil, za\u010dne zastupovat Boha a ur\u010duje s\u00e1m, co je pro n\u011bho dobr\u00e9 a co \u0161patn\u00e9. Napl\u00e1nuje pro sv\u016fj duchovn\u00ed r\u016fst mnoho velice obt\u00ed\u017en\u00fdch c\u00edl\u016f, kter\u00e9 uspokojuj\u00ed jeho duchovn\u00ed ambice. On s\u00e1m ur\u010duje, za jak\u00fdch podm\u00ednek je jeho chov\u00e1n\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 a dokonal\u00e9.<br \/>\nNev\u0161imne si toho, \u017ee se ve sv\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed sna\u017e\u00ed o jakousi z\u00e1konickou dokonalost, a p\u0159isuzuje sv\u00fdm skutk\u016fm p\u0159ehnanou d\u016fle\u017eitost. Jako by sp\u00e1sa z\u00e1visela od nich. Riskuje tak, \u017ee si nebude dost cenit z\u00e1kladn\u00edch hodnot, jako jsou slu\u017eba, nezi\u0161tnost, odpou\u0161t\u011bn\u00ed atd., kter\u00e9 se projevuj\u00ed v mal\u00fdch v\u011bcech a neposkytuj\u00ed jeho j\u00e1 viditelnou sl\u00e1vu.<\/p>\n<p><em>Strach:<\/em> Za t\u011bchto p\u0159edpoklad\u016f je jen logick\u00e9, m\u00e1me-li panick\u00fd strach z p\u0159ipu\u0161t\u011bn\u00ed vlastn\u00edho h\u0159\u00edchu. Uznat, \u017ee jsme h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed, by toti\u017e znamenalo krach. Byl by to konec na\u0161eho snu\u2026<br \/>\nA tak \u2013 jak se to st\u00e1v\u00e1 v\u017edycky, kdy\u017e se \u010dlov\u011bk n\u011b\u010deho boj\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 \u2013 skrupulant a) vid\u00ed h\u0159\u00edch v\u0161ude, nap\u0159. trest\u00e1 se za sv\u00e9 city, zam\u011b\u0148uje poku\u0161en\u00ed s vinou a pot\u011b\u0161en\u00ed s h\u0159\u00edchem; b) zveli\u010duje ho, jako by existovaly jen t\u011b\u017ek\u00e9 h\u0159\u00edchy, za kter\u00e9 se c\u00edt\u00ed pln\u011b zodpov\u011bdn\u00fd bez jak\u00fdchkoli poleh\u010duj\u00edc\u00edch okolnost\u00ed; c) nach\u00e1z\u00ed h\u0159\u00edch i v t\u011bch nejmen\u0161\u00edch p\u0159estupc\u00edch, v \u00fapln\u00fdch detailech, snad proto, aby se vyhnul konfrontaci s d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edmi po\u017eadavky mor\u00e1ln\u00edho \u017eivota a pocitu, \u017ee tyto po\u017eadavky nespl\u0148uje (kompenzuj\u00edc\u00ed skrupule).<\/p>\n<p><em>Zklam\u00e1n\u00ed:<\/em> \u010c\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed jsou perfekcionistick\u00e9 snahy, t\u00edm pravd\u011bpodobn\u011bji p\u0159ijdou p\u00e1dy. Jednak proto, \u017ee po\u017eadavky jsou neuskute\u010dniteln\u00e9, a jednak proto, \u017ee takov\u00fd \u010dlov\u011bk \u017eije v neust\u00e1l\u00e9m, nesnesiteln\u00e9m nap\u011bt\u00ed, kter\u00e9 mu ub\u00edr\u00e1 energii a \u010din\u00ed ho velmi zraniteln\u00fdm. A s p\u00e1dy p\u0159ich\u00e1z\u00ed zklam\u00e1n\u00ed, ned\u016fv\u011bra, zlost na sebe sama a velk\u00e1 ho\u0159kost nad t\u00edm, \u017ee nesplnil p\u0159edsevzet\u00ed a uk\u00e1zal se slab\u00fdm.<br \/>\nZde je ve skute\u010dnosti prav\u00fd d\u016fvod jeho l\u00edtosti: ne to, \u017ee urazil Boha, ale to, \u017ee musel konstatovat svou slabost. Tedy pocit viny, jeho\u017e p\u0159\u00ed\u010dinou je sp\u00ed\u0161e zran\u011bn\u00e1 sebel\u00e1ska ne\u017e v\u011bdom\u00ed, \u017ee \u201ezranil\u201c l\u00e1sku, ji\u017e k n\u011bmu chov\u00e1 B\u016fh.<\/p>\n<p><em>Odsouzen\u00ed:<\/em> N\u00e1sleduje odsouzen\u00ed vlastn\u00edho j\u00e1. M\u016f\u017ee se zd\u00e1t divn\u00e9, \u017ee i to je projev narcismu. Je to jen dal\u0161\u00ed pokroucen\u00e9 potvrzov\u00e1n\u00ed j\u00e1, d\u016fsledek zoufal\u00e9ho procesu mor\u00e1ln\u00edho sebezra\u0148ov\u00e1n\u00ed. Jestli\u017ee je to \u010dlov\u011bk s\u00e1m, kdo si vybere hodnoty a c\u00edle pro svou seberealizaci, pak takov\u00fd \u010dlov\u011bk bude d\u011blat velk\u00e9 pl\u00e1ny jak dos\u00e1hnout svatosti, bude se velice sna\u017eit, bude cht\u00edt podat d\u016fkaz o sv\u00e9 d\u016fslednosti a bude k sob\u011b sam\u00e9mu p\u0159\u00edsn\u00fd. Ale jednu v\u011bc nebude schopen ud\u011blat nikdy: p\u0159ijmout skute\u010dnost vlastn\u00ed \u0161patnosti a \u2026 odpustit si. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed mohl vymyslet pouze B\u016fh, kter\u00fd m\u00e1 lidi r\u00e1d, ur\u010dit\u011b si je nevymyslilo n\u011bjak\u00e9 ambici\u00f3zn\u00ed j\u00e1, kter\u00e9 hled\u00e1 jen sebe sama a vlastn\u00ed duchovn\u00ed z\u00e1jmy. Ambici\u00f3zn\u00ed j\u00e1 je samo sob\u011b t\u00edm nejhor\u0161\u00edm tyranem\u2026<br \/>\nJestli\u017ee se tedy skrupulant obvi\u0148uje, nen\u00ed to jemnost sv\u011bdom\u00ed, ale p\u0159\u00edkaz jeho j\u00e1 (nebo super-ega), je\u017e \u2013 ura\u017een\u00e9 ve sv\u00e9m narcismu \u2013 se mst\u00ed a pokou\u0161\u00ed se znovu stabilizovat, odsuzuje se a trest\u00e1 v\u0161emi mo\u017en\u00fdmi zp\u016fsoby (p\u0159ehnan\u00e9 umrtvov\u00e1n\u00ed, p\u0159emr\u0161t\u011bn\u00e1 askeze, sm\u00edrn\u00e9 ritu\u00e1ly atd.). V tom v\u0161em je v\u017edy obsa\u017een exhibicionismus a nikdy neus\u00ednaj\u00edc\u00ed touha po naprost\u00e9 dokonalosti.<\/p>\n<p><em>Pochybnosti:<\/em> P\u0159es v\u0161echny tyto nam\u00e1hav\u00e9 pokusy o udr\u017een\u00ed sv\u00e9 pozice skrupulant nevy\u0159e\u0161\u00ed sv\u016fj probl\u00e9m: nenabude vnit\u0159n\u00edho klidu ani jistoty, \u017ee mu bylo odpu\u0161t\u011bno. A to ze dvou d\u016fvod\u016f. P\u0159edev\u0161\u00edm proto, \u017ee to je st\u00e1le jeho j\u00e1, kter\u00e9 chce \u0159\u00eddit program na \u201eznovunabyt\u00ed pozice\u201c: tohle mal\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 se dom\u00fd\u0161l\u00ed, \u017ee pomoc\u00ed sv\u00fdch pok\u00e1n\u00ed z\u00edsk\u00e1 z\u00e1ruku o sv\u00e9 znovunabyt\u00e9 nevinnosti, a mysl\u00ed, \u017ee mu je odpu\u0161t\u011bno jen d\u00edky jeho opakovan\u00fdm zpov\u011bd\u00edm (jako by odpu\u0161t\u011bn\u00ed bylo v\u00e1z\u00e1no na mno\u017estv\u00ed rozh\u0159e\u0161en\u00ed). M\u00edsto d\u016fv\u011bry v Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed se tak zrod\u00ed obvykl\u00fd narcistick\u00fd mechanismus (po\u017eadavek b\u00fdt perfektn\u00ed a strach, \u017ee takov\u00ed nejsme), kter\u00fd tentokr\u00e1t p\u0159ejde v obsedantn\u00ed m\u00e1nii: \u201evyzpov\u00eddal jsem se dob\u0159e?&#8230; \u0159ekl jsem v\u0161echno?&#8230; budu se z toho muset vyzpov\u00eddat je\u0161t\u011b jednou?&#8230; ud\u011blal jsem dob\u0159e pok\u00e1n\u00ed?\u2026\u201c to jsou klasick\u00e9 pochybnosti skrupulanta. Je to opravdov\u00fd k\u0159\u00ed\u017e, kter\u00fd lze t\u011b\u017eko pochopit a je\u0161t\u011b h\u016f\u0159e n\u00e9st. Jde v\u0161ak o logick\u00fd d\u016fsledek neodpustiteln\u00e9ho omylu: skrupulant ch\u00e1pe zpov\u011b\u010f sp\u00ed\u0161e jako trest ne\u017e jako setk\u00e1n\u00ed s Bo\u017e\u00edm milosrdenstv\u00edm, je\u017e odpou\u0161t\u00ed a dod\u00e1v\u00e1 jistotu.<\/p>\n<p>Je zde je\u0161t\u011b jin\u00fd d\u016fvod, kter\u00fd vypl\u00fdv\u00e1 z podstaty odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Abychom mohli zakusit odpu\u0161t\u011bn\u00ed, mus\u00edme se nejprve c\u00edtit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. Skrupulant nikdy nezakus\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed jednodu\u0161e proto, \u017ee nikdy nevzal na v\u011bdom\u00ed pravou povahu sv\u00e9ho h\u0159\u00edchu. \u017dije ve strachu p\u0159ed t\u00edm, \u017ee by mohl objevit n\u011bjakou vlastn\u00ed vinu, a nep\u0159ipou\u0161t\u00ed, \u017ee je opravdu h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkem; vid\u00ed h\u0159\u00edch v mal\u00fdch v\u011bcech pr\u00e1v\u011b proto, aby se uchr\u00e1nil p\u0159ed my\u0161lenkou, \u017ee se proh\u0159e\u0161il ve velk\u00fdch.<\/p>\n<p>Je-li tedy jeho v\u011bdom\u00ed h\u0159\u00edchu natolik omezen\u00e9 a potla\u010den\u00e9, jak m\u016f\u017ee zakusit radik\u00e1ln\u00ed a \u201edefinitivn\u00ed\u201c odpu\u0161t\u011bn\u00ed? Bude zvy\u0161ovat po\u010det zpov\u011bd\u00ed, ale stejn\u011b mu z\u016fstanou jeho pochybnosti: \u201eZaslou\u017e\u00edm si v\u016fbec od Boha odpu\u0161t\u011bn\u00ed a l\u00e1sku?\u201c Narcistick\u00e9 pochybnosti, ze kter\u00fdch pak vych\u00e1zej\u00ed narcistick\u00e9 \u00favahy, jejich\u017e p\u0159edm\u011btem je vlastn\u00ed j\u00e1 a nikoli l\u00e1ska Bo\u017e\u00ed. Skrupulant riskuje, \u017ee nikdy neobjev\u00ed, \u017ee tato l\u00e1ska je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jeho h\u0159\u00edch.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Amedeo Cencini Utkv\u011bl\u00e1 p\u0159edstava viny Sv\u011bdom\u00ed mnoha lid\u00ed \u2013 a to v\u011bt\u0161\u00edho mno\u017estv\u00ed, ne\u017e bychom si myslili \u2013 t\u00ed\u017e\u00ed strach z n\u011bjak\u00e9ho h\u0159\u00edchu, kter\u00fd nikdy nesp\u00e1chali, nebo pochybnost, zda si v\u016fbec zaslou\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Pravd\u011bpodobn\u011b jsme v\u0161ichni pro\u017eili drama obsedantn\u00edch my\u0161lenek a vt\u00edrav\u00fdch strach\u016f z neodpu\u0161t\u011bn\u00e9 viny. Je to utrpen\u00ed, je\u017e m\u00e1lokte\u0159\u00ed ch\u00e1pou (i mezi zpov\u011bdn\u00edky). [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/849"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=849"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4710,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/849\/revisions\/4710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestanahoru.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}